话。一个人的"意见"，在他同一篇文章里，起码该有"互为主观的可检证性"（inter区性subjectivetestability）。可是胡先生的长篇大论，却很少禁得住检证，因为它们矛盾百出！所以我只好把胡先生那些"意见"来碰碰1.〔矛〕"我从来……研究中西文化……即不愿涉及个人问题。"
〔盾〕"而前信终于涉及个人。"
2.〔矛〕"我前信说不愿参加讨论。"
〔盾〕"我希望有兴趣的朋友共同讨论。"
3.〔矛〕"辩论的规则…不妨引梁启超先生"所谓战时国际公法…"，"我一定照以上的规矩参加辩论。"
〔盾〕"我愿意建议对梁启超先生所说第二条稍作保留。"
4.〔矛〕"居浩然李敖两位不甚相干之文和臭骂"，"不构成讨论对象。"
〔盾〕"我的朋友没有一人主张我对两位之文理论的。
我以为不然。"
5.〔矛〕"超越前进之意首先子孔子。"
〔盾〕"超越精神则可远追徐光启。"
6.〔矛〕"传统犹成名词。"
〔盾〕"这不是名词问题。"
7.〔矛〕"文人挟西儒自重。"
〔盾〕"超越前进之义始倡子德国史家缺尔契。"，8.〔矛〕"传统派……的树"，"西化派""美国树""种树原理是一样的。"
〔盾〕"文化尚有不能完全与种树相比的种种条件问题。"
9.〔矛〕"成吉思汗之文化不高于同时东西各国。"
〔盾〕"文化即创造"，"不能否认成吉思汗集团之创适力高于并世各国之创造力。"
10.〔矛〕"中国国有文化不敌""西方文化"。
〔盾〕"并非中国文化根本不行。"
11.〔矛〕"中国人有创遥文化之能力。"
〔盾〕"中国文化不但已落伍，且创造力已衰败。"
12.〔矛〕"文化之兴衰一方面是创造机能，之""几种作用"。"一是因袭、模仿。"
〔盾〕"欲由模仿获得西方文化是不可能的。"
13.〔矛〕"西化根本不词。"
〔盾〕"在西化过程中。"
14.〔矛〕"我……研究中西文化"，"不言东而言中即求准确。"
〔盾〕"东方文化之光。"
15.〔矛〕"超越论只是论。"
〔盾〕"超越前进论是一人生观、文化观、历史观、中国观、世界观。"
16.〔矛〕"根本不承认西方文化这一名词可以成立。
〔盾〕"西方文化也在新大陆重兴。"
17.〔矛〕"非不知陈序经的书——如若不知……即有粗率之嫌。"
〔盾〕"书名我已忘记。"
18.〔矛〕"（陈序经）他读书不多。"
〔盾〕"毕竟读了很多。"
19.〔矛〕"（陈序经）头脑不逻辑。"
〔盾〕"提出全盘西化的正面论据，则说得很清楚。"
20.〔矛〕"（陈序经）思考不罗（逻！）辑。"
〔盾〕"有条有理的文章。"
21.〔矛〕"现在我看见的，是两位广义西化派，一位中年，一位青年的文字。"
〔盾〕"我不能知道的，即李敖之文算不算西化派的意见。"
22.〔矛〕"全不沾板。"
〔盾〕"李敖在此处触到问题核心。"
23.〔矛〕"极不含糊。"
〔盾〕"我猜想"，"听说"。
24.〔矛〕"我自信受过十分良好的基础科学教育。"
〔盾〕"不过高等数学仅入门即止。"
25.（矛〕"研究西洋学问"，"不可不由由教科书入门。"
〔盾〕"教科书我""不大看的"。
26.〔矛〕"居浩然说的话全不足信。"
〔盾〕"我不独相信，而且参（！）居浩然这句话。"
27.〔矛〕"就他（居浩然）的大作，一段一段的进行质疑。"
〔盾〕"我对浩然不必作质疑状了。"
28.〔矛〕"（居浩然）无好朋友。"
〔盾〕"（胡秋原）谬附知己。"
29.〔矛〕"中国不良风气是不好读书。"
〔盾〕"好读书，也可以自误误国。"
30.〔矛〕"代表取例法？"
〔盾〕…代表选取法（？）"
31.〔矛〕"说到青年，我一定怀抱希望。"
〔盾〕"如全国青年皆为李敖，我承认中国无望。"
32.〔矛〕"知道他（李敖）热烈的赞颂胡（适）先生。"
〔盾〕"他（李敖）是在对胡（适）先生做一种文学上的冷嘲的热讽（ironicsarcasm）。"
33.〔矛〕"我绝不为传统派辩护。"
〔盾〕"他（李敖）所骂的人，实无一人有罪。"
34.〔矛〕"其始动机，原甚纯正。"
〔盾〕"心中的未必可说是真纯的动机。"
35.〔矛〕"我下笔时……每一字是要在心秤上称一下。"
〔盾〕"不断的将我想出来的东西""写下来"，"对也罢，不对也罢。""这就是我的所谓文章和书了。"
36.〔矛〕"我无意参加目前论争。"
〔盾〕我引诱两派进行理论辩论。"
37.〔矛〕"对于西洋文化、西洋哲学与社会科学（除民刑商法之外），我有相当了解，且颇有一得之见。"
〔盾〕"我实在空空如也。"
以上三十六条特大号、大号的和小号的矛盾，都是胡先生一人在一篇文章中闹出来的笑话。这种人还要写诗自豪"脾脱挥群敌"，还要写文章教人"使概念清楚，思考罗（逻！）辑"，他真好意思！我只是顺手把他文章中卷在迷魂阵里的矛先生和盾先生碰碰面，它们自己会相打的，不必我打它们了！胡秋原"对于事实之陈述
看完了胡先生的"矛
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