希望她的叫床是假的，又希望是真的。我陷入沙粒里，我看到太多的天国。而她呢，她似乎越来越不承认是「演出」了，「演出」，像是一种借口、一种说辞，她越来越玩真的了。
诗人从一粒沙里看世界，其实，一粒流沙里更可看到情爱的世界，那不止是器官的结合与分开、不止是时间的一段、也不止是几十分钟的记录，它是延伸的、哲学的，是「所过者化、所存者神」的。它神来而后神技、神乎其技而后神往、令人神往，然后转入永恒。它不止于时间的一段，在时间上，它由一段连接永恒。它有两个阶段，一个是当时、一个是事后，一个是「一室之内」、一个是「形骸之外」，前者颠倒、后者放浪，为什么放浪？因为从形骸延伸出来的「外人生」「外宇宙」太丰富了、太瑰丽了。彩云可以易散、风流可以云散，但是，置身于巫山顶上的人，他永远抓住了聚散，他的game永远不会over。
看到沙漏静止了。多么微妙的象征意味。它的静止，仿佛告诉人们，它静止了，时间也该随它静止，当它不再计算时间，时间就没有意义。沙漏太小了、沙漠又太大了。看看沙丘，海水是沙丘的风，浪高浪低、潮起潮落，沙丘就随着转型。想起女诗人SaraTeasdale（莎拉·替滋代尔）那首OntheDunes（沙丘忆）：
Ifthereisanylifewhendeathisover,
Thesetawnybeacheswillknowmuchofme,
Ishallcomeback,asconstantandaschangeful
Astheunchanging,many-coloredsea.
Iflifewassmall,ifithasmademescornful,
Forgiveme;Ishallstraightenlikeaflame
Inthegreatcalmofdeath,andifyouwantme
Standonthesea-warddunesandcallmyname.
（死别一复生，滨水再徘徊，
斑驳深如海，常变每重来。
自悲身须臾，莫怪此情哀，
逝者得其静，烟直上高台。
忆我沙丘侧，呼名入君怀。）
看来沙丘是如此凄凉。其实，凄凉的不是沙丘，凄凉的是海水。时间变化下的海水，写这诗的女诗人，最后自杀了。大概没有人在沙丘呼唤她名字，那时的她四十九岁，一个活得太久又死得太早的年纪，如果死在十七，似乎更好。这说明了死得太早不如死得更早，英国诗人不是死在十七岁吗？沙丘，是十七岁尾闾。名字写在水上，等待招魂。
古经书上说：「复，尽爱之道也。」「复」是招魂时喊死者名字，当爱已尽、当爱已当尽，让名字漂流在海里，死者不再复生、生者不再徘徊，沙丘重返沙漏里、浓缩在沙漏里，让时间安睡长眠。
时间是荒谬的三段论者，它总粗分成「过去」、「现在」与「未来」。有必要吗？有必要吗？我在怀疑。
冥想完毕，我告诉朱仑：「时间空间引出的真理讨论，有一个小故事吸引了我。故事说一个宴会中，席上一位客人，他说时间和空间是一个东西，并且加以证明。他拿一只长的银汤匙，放在桌子上。『看，』他说，『我把这汤匙向右移动。当我这样做的时候，时间也在进行着。当我移动的时候，我在它后面留下一片空间，这片空间在时间上说就是过去。所以，汤匙向其中移动的前面那片空间就是未来。因此你们可以知道，时间和空间乃是一个东西。』这段话引发主人的反驳。主人说：『但是，如果你不移动这汤匙，时间仍然在进行着。而且，虽然你在空间上可将汤匙移回，却不能在时间上将它移回。时间——恰恰现在——在时间度过的时候的每一刻——乃是未来。』上面这个小故事，在方法论上有诡论与玄机，但在人生观上，它倒是对自己的一种新提醒，就是：『现在就是未来。』（NowistheFuture.）引伸起来，就是：『今天是我的未来。』（TodayIsMyFuture.）没有明天了，今天就是明天。对蜉蝣说来，更是如此。」
朱仑在问：「当明天，也就是未来，来了的时候，你又怎么解释『昨天』，也就是『今天』呢？会出现『过去』，『过去』放在哪儿呢？」
「怎么解释？太容易了，不要把它当成『过去』，别以为『过去』是一种结束、一种over，放宽放宽解释，把『过去』当成一种延续，甚至一种发酵、一种永远的『过去进行式』，不也很奇妙。当然不必像霍桑（Howthorne）笔下那位『饕餮主义』的海关老吏，有本领把一顿盛馔记忆留香，变成『现在』，那也太无趣了。」
「你是说把值得的『过去』都成为『现在』、成为『今天』？」
「甚至，」我补了一句，「如果可以发展，还可成为『未来』呢。『过去』不是死掉的、静态的、封存的，『过去』其实是『改写本』或『缩写本』，美妙的回味比未来的情景更真实。一如好的历史名著之于历史本身，让『过去』鲜活在『现在』，并且提前抢到了『未来』。请注意一个特征吧：不是『现在』的我活在『过去』里，是『过去』的我活在『现在』里。更清楚的说，是『过去』即『现在』，『过
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