赤裸，她偷回深情。
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多么的奇妙、多么的快乐，在宇宙比例中，和朱仑在一起的时间是那么短暂，但却是赤裸的。或者说，在一起穿衣服的时间与不赤身露体的时间不成比例，衣服对我们是什么？是进门出门前的世俗礼仪、是气象报告。
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勃起是一种泄漏，泄漏出我毕竟是自然现象中的男人，多少的修炼、多少的哲学，都没有用，只要超过了界限，就出现了单独行动。它不介意使我有点窘。对比之下，看在清纯的模特儿眼里，她反到显得自然。清纯不是视而不见、不是假装不见、不是畏惧、不是憎恶，而是一种追认、一种对现实的承认。清纯不是闪躲，清纯是冷静的面对，面露庄严。勃起与清纯，形成了多么强烈的对比，啊，朱仑，对比的双方，都关系了你。
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女人的表情上，到底要不要显示出淫荡？这是一个重要的真善美问题。太多太多的人欣赏表情淫荡的女人，从「卡门（Carmen）式」到「丽泰·海华丝（RitaHayworth）式」，不一而足。这是错误的。淫荡的最倒人胃口处，在于不含蓄。纯洁的十七岁、清纯的十七岁、灵秀的十七岁、庄严女神般的十七岁，她怎么淫荡得出来？我喜欢她永远没有淫荡的成分。我把以上的意思讲给朱仑听，她浅浅一笑，淡淡的说：「也许你错了，十七岁也会淫荡，床会证明我叫过它。」
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两句诗给你：「山常欲舞雪飞也；花不能言鸟代之。」这是一种宇宙万物的代表现象、代为表达现象。雪替山舞、鸟代花言。朱仑，你要做雪呢还是做鸟？朱仑说：我吗？我要做山做花。
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抓住那一瞬。朱仑，我抓住你那一瞬。
摄影的发明在能传神一瞬；摄影家和模特儿的出现在能传神最美的一瞬——不但抓住那一瞬，还抓住特别为一瞬而pose出来的一瞬。
文字是摄影抓住的那一瞬。
我的文字是抓住摄影抓不住的那一瞬，也抓到你特别为我的那一瞬。
不靠画笔、不靠雕塑、不靠镜头，模特儿坐在那里，靠文字，把她传神而入。不是入图、不是塑像、不是内入照片，而寓形于文字，这是何等功力！用文字捕捉到画笔、雕塑、镜头无能为力的，文字是它们的减法，文字席卷了它们达不到的抽离高度，文字是神出、文字是出神。
能使文字神出又出神的，是朱仑。
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「我只喝一杯咖啡。」朱仑说。
「你好像健忘，你已喝了两杯。」我说。
「我只喝一杯咖啡，就是第一杯咖啡。」
「第二杯是谁喝的？不奇怪吗？」
「第二杯是第一杯喝的，要奇怪吗？」
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我神秘的偷走了一个词儿，它叫「神秘主义」（mysticism）。宗教上的神秘主义不科学，我是科学的；宗教上的神秘主义有点丑，我是美学的。
科学出来的神秘主义、美学出来的神秘主义，又神秘，又站得住。像玉树临风，它让风吹尽，堕入玄虚以外的神秘。
在所有神秘中，神秘的朱仑最神秘。
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我总是要写出对比的你：一个纯洁冷漠的你；一个被「颜射」后的你，依然纯洁冷漠。像泼墨式的艺术品，美丽的朱仑，你的素颜，是我的画布。
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有多少现实，就有多少梦。
夜里的梦是杂乱的、白日的梦才精致。把白日梦予以奚落或视同病态的，是凡夫俗子。
有多少现实浓缩，就要有多少梦来稀释；有多少现实纠缠，就要有多少梦来解释；有多少现实桎梏，就要有多少梦来开释。
梦是另一半的现实。
朱仑是什么？是我全部的现实，还是我全部的梦？
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石涛论画，说「理无不入，态无不尽」。其实画只能在「态无不尽」上发挥，要「理无不入」，得靠文字才行。
「态无不尽」，更可用来赞美女人的曲尽妩媚，表现在床上的哀求叫床，都一一做到好到无法再添一分好，这叫「尽美」，尽是达到了极致、尽是没有剩余。
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下午到傍晚，晴在雨后山光，远山蓝中带灰、白岚处处；近山绿中带墨、世界如洗，奇景入眼，前所未有。是看不到阳光的晚晴，是另一种晴。窗上雨滴未散，皆朝下移，而远方白云四起，云外有山、山外有云。
十七岁是云。朱仑十七岁。
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「最会处理情人问题的，是伊莉莎白女王。她主动不再同情人来往，但临终时，却呼唤情人名字。她的诗说：『让我死，就能忘掉爱的含义。』（Ordieandsoforgetwhatlovearemeant.）虽贵为女王，竟为情困如此。」
「你临终时会呼唤情人名字吗？」朱仑问。
「会，不过最好她先临终、她先呼唤。」
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变成过客。把我变成宇宙的过客，把人们变成我的过客。
对漫长的宇宙而言，我只是一闪又一闪；对一生、一年、一月、一天的我而言，人们只该是时而出现、时而不见。高人一等的生活方式，是主动操控人们的出现或不见。生活的常态，只是自己一人，孤独的愉悦。与人却「相忘于江湖」。像庄子，「独与天地精神往来」；像爱因斯坦，独自完成asolitarybeing。
但是，对灵光一闪的，却是例外，但只是该是一闪，然后含笑而别，像合上裸照的画册，把美女压回到平面。
朱仑是我一生中的例外，是最后的，也是唯一的。朱仑是平面中的三维。
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写给朱仑，但不给她看到：
为什么管这管那？
为什
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