特色的骡马大会的发源地。这习惯的形成少说也有一百年的历史了。据传说还是在乾隆五十二年归化地区旱情严重，由春至夏点雨未滴，农民牧民祈雨心急如焚，便在龙王神像前，日夜跪求祈雨，商家八行会首也在神前祈祷：如在六月前落场雨，于六月二十四日黄道吉日即雷祖圣诞和二十三日的关帝圣诞后一日，便会演酬谢神灵。
可巧五月中旬后普降甘霖，于是谢神会如期举行。并从此每年届期举办一次，相沿成俗。同时商家借此招揽生意，引来四方交流。所有走草地商户也在此时赶回马群出卖，继续往草地运货。关里内地人也赶奔这个日期前来采买骡马，捉马套马，颇是热闹，所以也称骡马大会。
骡马大会会期三天，各家商号从草原上运回来的马匹云集小校场，到处都能听到马的嘶鸣声、蹄踏声、喘息声。数以万计的人前来赶会看热闹；买牲畜的山西、河北、湖北、河南、湖南、陕西等地客商和推销货物的京津远客，都赶来做生意。
整个归化城一时人烟云集，客店家家爆满。历来喜欢热闹的贴蔑儿拜兴村更是倾巢出动，赶着马车骑着骆驼早早地就来到小校场。预感到表现的机会到了，一个个兴奋不已！但是有一点变化，就是老一辈的贴蔑儿拜兴被新人从第一线排挤出去了。
如今像二斗子、胡德全、刁三万他们只有站在人堆里看热闹叫好的份儿啦！新一代贴蔑儿拜兴人赶上了出风头的好时候。在会演开始前，最先在归化城北门鸣放铁炮三声，一位身披盔甲，足蹬朝靴，面画脸谱，胯下骑一匹黑马，完全像戏里张飞打扮的人，跃马扬鞭由归化城的北门向小校场飞奔而来，嘴里不断“啊呀呀”地喝叫。
此人正是段七哥！段七哥扮演的张飞从小校场的南门进入，向西再向北而东绕场跑一圈，又回到南门。南门的入口处摆着一尊关羽塑像，旁边供桌上陈摆供品，香烟缭绕。有喇嘛的队伍诵经。以此为主会场，全部会演设备均在这里。
“张飞”骑马回院后，紧接着第二次三声炮响，从归化城又跑出两骑两乘，正是刁三万家的刁大虎、刁二虎！他们沿着七哥刚才的路线来到小校场，同样又绕场奔跑一周。如此三番。对于归化人来说能在这种隆重的场合露脸那可是莫大的荣誉！
让满场的人羡慕不已。到第三次报马一出，紧跟会演全部出动，前列有土默特驻军，整列骑兵二三百名鸣号前导，随后即清兵装饰的对子马，头裹花布巾，身着有蓝底白字的“亲兵”二字的坎肩，每人手执高大锦绣龙旗，约二十对，后随高大的“关”字三角带穗锦旗，也有二十对。
均系“马王庄”的牲畜牙纪扮演。坐马英俊，勒边系一皮套旗杆插入皮套内，一手执缰，一手执旗，缓缓前进。紧随后边的是各商号的对子马，计有一二百对，每人身穿黄马褂，头带雉尾红缨凉帽，背弓挎箭，腰带鞘刀，如清室武官装饰，乘马头尾均以彩绸结花披挂，双双并行，故称对子马。
队尾最后有一位“清装大官”，后有一位清装身背黄绫色卷圣旨的钦差，均是身着团龙砚青大褂，前后海水江牙补袍，项带朝珠，头戴红顶翎帽，足穿朝靴，眼戴墨镜，骑黑色骏马。由一戏装的马童牵缰引道，随队前进。紧随还有一匹赤色骏马，全副鞍韂，彩绸披挂，马鞍铺垫虎皮毛毯，上面插一面三角形白底黑字的“关”字小旗，同样由一个戏装马童牵马随后，意为关云长乘的坐骑，随后全副銮驾。
然后又开始一个二人抬的“穿行官”晃悠前进。其装饰是一根软木杠中间骑着一个身穿大红袍、头戴桃形软翅帽戏装丑角小官，足下两只大朝鞋，脸涂白色眼圈、带八字假须，由前后两个戏装服饰的衙役抬杠，一步三摇，走起来上下晃悠，甚是滑稽，扮丑角小官为一幼童。
后随又一闹剧为《五鬼闹判》，系皮毛行社所演。一剧六人，均头戴面具，判官身穿绿袍，足蹬朝靴，腰围玉带，手执一支大笔，俨如庙塑绿判。五个小鬼各自身着小身杂色衣服，手脚腕均系小铜铃与判官嬉闹斗玩。跟着为钱庄行社的社火队，一二十人，均为戏装武侠装饰，各执刀矛剑戟，头戴英雄花，以演武对打为主，边走边演，意为武侠保镖之义。
其后为《柴王推车》。系粮店行扮演，推一单轮手推小车，上放油篓用彩绸绕车，前系长绸布带，有人扮成丑妇在前引拉，扭捏行进，足穿红鞋，脸涂厚粉花点，滑稽莫及。这“丑妇”专往妇女群中乱窜，引逗妇女嬉笑耍闹。推车人扮为一老翁，身穿黄布戏装大袍衫，头戴草笠，面画白眉，口带假须，推车左右扬弯前进，意饰柴王。
柴王是谁？就是后周时的柴世宗，是粮店行的祖宗。柴世宗推车卖油是一出戏。柴世宗的后面跟着“架子”出动，前为“跑搁”，二十多人，身绑铁架用布垫衬，架上又绑有男童幼女，外着软衣身穿戏装，扮作男女角色，由架下人排列扭走，架上小孩随着扭摆起舞，此为“担搁”。
架下一人横架一担，形似担水的扁担，两头上有两个架子，左右各架一个扮演的幼童，有《刘二姐逛会》、《李彦贵卖水》、《梁山伯与祝英台》等四五架。脑搁里有一组大搁为十二人抬架的“抬搁”，架为木制，底架装配铁架，架上装有布景架。
因有布景道具最大的抬搁十分沉重，要有二十四人抬行。下面为木形底座连有铁架通上，中坐一人搬扭拨动，轴轮上架跟着旋转。架上布景高达六七米，又分顶底两层，顶层与底
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