的共鸣。因此，不仅小屋在汪洋大海中显得格格不入，连围绕着小屋墙面的波浪，也处处显得毫无关联。所以，只要我们一直待在木筏上，竹子编成的小屋和它所散发的丛林气味，就相当于平淡的现实生活，而不断推来的波浪，反而成了一种幻影。
但是，从橡皮艇的角度来看，海浪和小屋却互换角色了。轻木像只海鸥般永远浮在海面上，不管扑上木筏的浪有多汹涌都会又从筏尾流下去，这个事实让我们产生了不可动摇的信心，让我们笃信木筏的中心点，也就是船舱永远是干燥的部分。
旅途越长，我们越觉得这个温馨的小窝越安全。我们看着在舱门外摇晃的白色浪头，仿佛那只是一场动人的影片，对我们完全没有威胁。即使满是裂缝的墙面离没有护栏的木筏边缘只有五英尺，离水面也只有一英尺半，但是只要我们一爬进船舱，就会觉得已经离开海洋好多英里，住进了丛林中，海上的危险已经奈何不了我们了。
在这里，我们可以仰躺着，看着像被风吹乱一般的树枝胡乱搭在一起的奇怪屋顶，享受着原木、竹子及凋萎的棕榈叶散发出的丛林气味。有时候我们也会在夜晚划着橡皮艇出去，看看夜晚的木筏是什么样子。海浪又黑又高，将我们围在中间，热带地区的漫天星光，映在水面上，浮游生物的微光也一闪一闪地与之呼应。
世界是如此纯粹，只有星星在黑暗中闪烁。无论现在是公元一九四七年或是公元前一九四七年，根本不重要了。我们活着，而且无比清醒。我们明白了，早在技术发达的时代来临前，人类的生活就已经很充实了——事实上，在很多方面比现代人更丰富多彩。
时间和进化似乎不复存在。所有真实的、重要的事物，在今天看起来一如既往，而将来也不会有什么改变。我们被吞没在历史绝对公平的尺度里，同时被吞没在繁星之下无尽的漆黑中。晚上我们看着“康提基号”随着海浪升起又降下，它与我们之间，隔着高高卷起的黑浪。
在月光下，木筏散发出奇幻的气氛，坚固、发亮的木头上挂着一层海草，船帆乌黑的四方形轮廓，盖满棕榈叶的竹制小屋，以及船后昏黄的煤油灯——整幅景象仿佛是童话故事，而非现实人生。偶尔木筏完全消失在漆黑的海浪之后会再度出现，在星空的映衬下，木筏的轮廓显得立体而鲜明，而闪亮的海水也从原木上筛出若隐若现的光影。
这沧海孤筏流露出的氛围，让我们在心里描绘出这样的景象：第一个前去开辟航线、横渡大海的人，应该是带领着木筏小舰队，然后在地平线上让队伍呈扇形散开，好增加找到陆地的机会。印加的图帕克·尤潘奎就在西班牙人来临前，带领了一支由数千名秘鲁人和厄瓜多尔人组成的木筏大舰队，去寻找传说中的太平洋岛屿。
他们发现了两座岛屿，有人认为那就是科隆群岛。在离开家园八个月后，他带着众多木筏水手，千辛万苦地回到厄瓜多尔。再往前几百年，康提基和他的追随者想必也是以同样的编队航行，但他们在发现了波利尼西亚群岛之后，自然没有理由再一路挣扎着返回家乡。
我们跳上木筏后，就经常在甲板上围着煤油灯坐成一圈，谈论着一千五百年前与我们同样经历过这一切的南美洲航海者。灯光将我们几个大胡子的影子投射在船帆上，让我们联想到来自秘鲁留着胡子的白人，我们在神话和建筑的领域里，跟随着他们的脚步，一路从墨西哥跟到中美洲，再进入南美洲的西北区域，最后到达秘鲁。
在印加人来到之前，这个神秘的文明仿佛被魔杖一挥从秘鲁消失了，然后又在如今我们要去的西方孤岛上出现。难道流浪者的导师是早期来自对面大西洋的文明种族？是不是他们在很久以前，就以同样简单的方式，顺着西方的洋流与信风，从加纳利群岛(1)来到了墨西哥湾？
若果真如此，那样的距离比起我们现在正在进行的航程，的确是短了很多，而且我们也不再认为大海是个令文明完全隔绝的因素。基于某些重要的原因，很多勘察家仍然坚信，伟大的印第安文明——从墨西哥的阿兹特克人(2)到秘鲁的印加族——是受到来自对岸的东方民族的冲击所启发，通常认为，美洲印第安人原本都是亚洲的渔猎民族，他们在两万多年前从西伯利亚慢慢来到美洲。
然而，令人震惊的是，曾经一度从墨西哥覆盖到秘鲁的高度文明，并没有逐渐发展的迹象。考古学家挖掘得越深，发现所挖掘出来的文明程度越高，最后终于得到一个肯定的结论：古文明的演进，并没有任何原始文化的基础。文明是从大西洋流经的中南美洲的沙漠中心地带及丛林地区兴起的，而不是在较温和的地区出现，而这些温和的地区，无论古今，都有更适宜文明发展的条件。
南太平洋群岛也呈现了同样的文化结构。离秘鲁最近的岛屿——复活节岛，虽然又干燥又贫瘠，是太平洋上离亚洲最远的岛屿，但这里承载着文明最深刻的印迹。我们已经航行了旅程的一半，正好相当于从秘鲁到复活节岛的距离，这座传说中的岛屿就在我们的正南方。
因为要模仿一般木筏出航的路线，我们在秘鲁海岸线中段随意选了一个点出发。如果我们启航的地点再偏南一点，更接近康提基当年被毁灭的城市蒂亚瓦纳科的话，我们应该会遇到相同的风和弱一点儿的洋流。这两股力量都会把我们带往复活节岛的方向。
当我们经过西经一百一十度时，就等于进入了波利
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