罗加公爵领着男人们脱光王后的衣服，把她扛上婚床，王后的女伴詹妮丝·坦帕顿、萝莎蒙·波尔、普鲁登丝·赛提加、普鲁内拉·赛提加则跟其他女人一起享受了为国王解衣宽带的荣誉。在君临城红堡中梅葛楼的华盖大床上，杰赫里斯·坦格利安和妹妹亚莉珊·坦格利安的婚姻终于圆满，他俩在诸神和世人面前完成了永久的结合。
秘密不再是秘密，国王和朝廷期待着国人的反应。
按杰赫里斯的分析，哥哥伊耿的婚姻招致激烈反对主要有如下几个原因：首先，他们的叔叔梅葛于征服三十九年娶了第二个妻子，这既忤逆了其兄伊尼斯国王，也冒犯了总主教，破坏了铁王座和繁星圣堂之间脆弱的信任，伊耿和雷妮亚的联姻遂被视为得寸进尺，总主教愤而发声，由此点燃烧遍全国的大火；其次，教会当时拥有圣剑骑士团和星辰武士团这两大教团武装，还有数十位惧怕诸神胜过国王的虔诚领主愿意响应；最后，伊耿王子和雷妮亚公主几乎不为百姓所知，且他们巡游时没有带龙（主要是因伊耿当时并非驭龙者），这让他们在河间地面对蜂起的暴民束手无策。
杰赫里斯和亚莉珊的情况不同。首先，他们将免于繁星圣堂的谴责，尽管部分主教仍对坦格利安近亲通婚的传统心存抵触，但现任总主教——月亮修士口中的“大马屁精”——唯唯诺诺、谨小慎微，不想唤醒“睡龙之怒”；其次，圣剑骑士团和星辰武士团已遭严重打击并被取缔，目前成规模的只有戍守长城的两千名前穷人集会成员，其数目足以制造麻烦，好在他们已披上守夜人的黑衣；最后，杰赫里斯国王不打算重蹈哥哥的覆辙，他和王后打算巡游四方国土，直接了解臣民的需求。
国王夫妇不但要会见各路诸侯，坦然接受他们的衡量，还要到百姓中去，听取大众的诉求……并且无论去哪儿，都会带着龙。基于以上几点，杰赫里斯认为国人会接受他的婚姻……但他不愿被动等待。“言语就像风。”他告诉御前会议，“煽风却能点火。
我的父亲和叔叔用铁与火去对付言语，我们则要以言语来和言语战斗，在火尚未点燃前就掐灭它。”遵照这番说法，他没派出骑士和士兵，转而派出布道者，“让天下人知道亚莉珊的善良、甜美和温柔，还有她对王国子民一视同仁的热爱。
”国王如此吩咐。领命出发的共有七人，包括三男四女。这些人没有装备长剑与战斧，只凭智慧、勇气和三寸不烂之舌来征服民众。关于他们的旅行有许多故事，而他们的成就早已成为传奇（并跟所有传奇一样，在传播中越来越浮夸）。
七位布道者在出发时只有一人为平民百姓所熟知：埃萝太后，即发现梅葛在铁王座上暴毙的那位“黑新娘”。科托因家族的埃萝穿着旧日王后的服装周游河湾地，用动人心魄的证言控诉前朝君主的邪恶和当今国王的光辉，她的服饰也在这过程中日益破旧…
…后来，她更放弃所有贵族权利加入教会，最终成为兰尼斯港大修女院的埃萝大修女。杰赫里斯派出的其他六位布道者后来也几乎变得跟埃萝太后一样有名。他们中有两位年轻修士——机智的鲍德里克修士和博学的罗尔罗修士——还有老当益壮的阿夫因修士，不过阿夫因多年前失去双腿，出行完全依靠轿子。
国王甄选的三位女士也毫不逊色：伊莎贝尔修女在龙石岛为亚莉珊王后效力时被其折服；身材娇小的薇奥兰特修女以医术著称，据说她无论走到哪里，都能展现妙手回春的奇迹；马丽丝大修女来自谷地，她在海鸥镇港内岛屿上的修女院里教导了几代无人养育的孤女。
七位布道者踏遍全国，大肆宣扬亚莉珊王后的虔诚、慷慨和她与王兄的真爱……而对那些引用《七星圣典》的段落或过去总主教的言论来提出质疑的修士、乞丐帮兄弟和虔诚贵族，他们则拿出早已备好的教义解答——这是杰赫里斯在奥斯加克修士和巴斯修士（后者的贡献尤多）的协助下、于君临亲自草拟，学城和繁星圣堂后来都将其称作“例外法则”。
解答的基本原则很容易理解。七神教会发源于古安达斯的丘陵间，后随安达尔人渡过狭海，神圣的典籍中记载了七神的律法，并由教会之父领导的修士修女们负责教化，上面明确规定兄弟不可与姐妹同床，父亲不可与女儿同床，母亲不可与儿子同床，这样的结合会产下诸神厌弃的孽种。
“例外法则”承认上述要点，只提出一点例外：坦格利安家族的血脉与众不同，他们并非来自安达尔，而是源于古瓦雷利亚，遵循迥异的律法和传统。坦格利安族人的不同之处从外貌上看就一目了然，他们的眼睛、头发和形体独树一帜。
此外，他们还能驭龙，自“末日浩劫”摧毁瓦雷利亚之后，全世界只有他们还具备驾驭那些可怕猛兽的能力。“真神创造了安达尔人、瓦雷利亚人和先民，”轿子上的阿夫因修士宣讲道，“但他并未将各人种塑造成一个样。正如他创造了狮子和野牛，它们同为兽类，却被赐予不同的天赋，狮子不能像野牛那样度日，野牛也无法像狮子那样生存。
对你而言，与姐妹同床共枕是莫大的罪孽，爵士……但你跟我一样不是真龙血脉。坦格利安家族只是遵从天性，而我们不能代替真神妄加评判。”传说在某个小村庄，机智的鲍德里克修士曾面对一个魁梧的雇佣骑士（此人从前是穷人集会的成员）的质疑：“好吧，如果我也想睡我老妹，你认可吗？
”修士微笑着回答
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