自己躲在宫中度日。源氏公子常想在梦中看见夕颜。到了四十九日法事圆满之前夜，果然做了一梦，恍惚梦见那夜泊宿的某院室内的光景：那个美女坐在夕颜枕边，全和那天同一模样。醒来他想：“这大约是住在这荒凉的屋子里的妖魔，想迷住我，便将那人害死了。
”他回想当时情状，不觉心惊胆战。却说伊豫介于十月初离京赴任地。此次是带家眷去的，所以源氏公子的饯别异常隆重。暗中为空蝉置备特别体己的赠品：精致可爱的梳子和扇子不计其数，连烧给守路神的纸币也特别置备。又把那件单衫归还了她，并附有诗句：“痴心藏此重逢证，岂料啼多袖已朽。
”又备信一封，详谈衷曲。为避免叨絮，省略不谈。源氏公子的使者已归去，后来空蝉特派小君传送单衫的答诗：“蝉翼单衫今见弃，寒冬重抚哭声哀。”源氏公子读后想道：“我虽然想念她，但这个人心肠异常强硬，竟非别人可比；如今终于远离了。
”今日适值立冬，天公似欲向人明示，降了一番时雨，景象清幽沉寂。源氏公子镇日沉思遐想，独自吟道：“秋尽冬初人寂寂，生离死别雨茫茫！”他似乎深深地感悟了：“此种不可告人的恋爱，毕竟是痛苦的！”此种琐屑之事，源氏公子本人曾努力隐讳，用心良苦，故作者本拟省略不谈。
但恐读者以为“此乃帝王之子，故目击其事之作者，亦一味隐恶扬善”，便将此物语视为虚构，因此作者不得不如实记载。刻薄之罪，在所难免了。[1] 本回与前回同年，是源氏公子十七岁夏天至十月之事。[2] 已故皇太子的妃子（源氏公子的婶母）寡居在六条，人称六条妃子。
源氏公子和她私通。[3] 为对外关系而设置在筑前（九州的一国）的行政机构称为太宰府，其长官称帅，次官称大弍、少弍。这里是乳母的丈夫的官职名称。[4] 房屋两柱之距离称为一架。[5] 此句出自《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到处即为家。
”[6] 瓠花或葫芦花，日本称为夕颜。[7] 僧官的最高级为僧正（其中大僧正最高，僧正次之，权僧正又次之），其次为僧都（分大僧都、权大僧都、少僧都、权少僧都四级），再下面是律师（分正、权二级），阿阇梨又在律师之下。
[8] 纸烛是古代禁中所用的一种照明具。松木条长一尺五寸，径三分。上端用炭火烧焦，涂油，点火用；下端卷纸。[9] 扬名介是只有官名而没有职务、没有俸禄的一种官职名称。这人是夕颜（即第30页头中将提到的常夏）的乳母的女婿。
[10] 伊豫地方多浴槽。古语“伊豫浴槽”，是形容数目甚多。[11] 她今年二十四岁，源氏公子今年十七岁。[12] 朝颜即牵牛花，比喻侍女中将。名花比喻六条妃子。[13] 日本古代传说：葛城山的神仙在葛城山与金峰山之间架石桥，他宣誓一夜竣工，结果并未完成。
后人戏称桥或架桥者为葛城神仙。[14] 即左大臣的儿子，源氏的妻兄。[15] 赴吉野金峰山朝山进香，须预先修行一千日。[16] 当来即来世。佛说：释尊入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨出世。[17] 优婆塞是佛语，即在家修行之男子。
[18] 白居易《长恨歌》中句：“七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”[19] 称为河原院。[20] 月比喻她自己，山比喻源氏。[21] 此处“夕颜”比拟源氏公子。[22] 和歌：“惊涛拍岸荒渚上，无家可归流浪儿。
”见《和汉朗咏集》。[23] 日本人习惯，拍手是表示叫人来。[24] 当时认为弓弦的声音可以驱除妖魔。[25] 太政大臣藤原忠平暗夜在紫宸殿（即南殿）的御帐后面走过，有鬼握住了他的佩刀的鞘尾，他就拔出刀来斩鬼，鬼向丑寅方向逃走了。
事见历史故事《大镜》所载。[26] 王朝时代殿内主屋中设有比地面略高之寝台，四周垂挂帐幕，为贵人坐卧之用。[27] 当时认为，接触过死人的人，身上不洁，不可请来客坐，只可与他隔帘立谈。[28] 九月是斋戒之月，宫中举行种种佛事。
夕颜是八月十六日死的，此时宫中正准备佛事。[29] 头中将是以钦差身份来的，所以谈毕公事后出去了再折回来谈私事。[30] 藏人弁为官名。此人是左大臣之子，头中将之弟。[31] 鸟边野是平安时代京都的火葬场。
[32] 对死者关系亲、哀思深的，丧服的黑色亦深。[33] 回向是佛教用语，乃转让之意。即将念佛诵经的功德转让给别人。此处是指转让给死者，为她祝福。[34] 右大臣家的四女公子，是头中将的正妻。[35] 这孩子是源氏心爱的情人的遗孤，又是他妻子的侄女，故如此说。
[36] 是另一个乳母，不是西京的乳母。[37] 白居易《闻夜砧》：“谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。”[38] 指公子取去的那件单衫。
[39] 当时习惯：男女相别时，相约在再会之前各不恋爱别人，女的在内裙带、男的在兜裆布带上打一个结，表示立誓。[40] 中阴是佛家语。人死后七七四十九天之内，投生何处，尚未决定，叫作中阴，又称中有。[41] 六道是佛家语，谓天道、人道、阿
本章未完，点击下一页继续阅读。