寝共起。但是现在这紫儿又并非亲生女儿，无需此种顾忌。源氏公子竟把她当作一个异乎寻常的秘藏女儿。[1] 本回写源氏十八岁暮春至初冬之事。[2] 供在佛前的清水，叫作净水。[3] 当时尼姑并不剃光头，但把头发剪短。
[4] 此女孩即紫儿，后称紫姬。[5] 犬君是一个小丫鬟的名字。[6] 指藤壶妃子。[7] 细草比喻紫姬，薤露比喻尼姑自己。薤露即草上之露。[8] 指藤壶妃子。[9] 中古时代贵族人家有来客时，于别室焚香，或将香炉藏在隐处，使来客但闻香气，不见香源。
[10] 此兵部卿亲王是藤壶妃子之兄。兵部卿和藤壶妃子同是后妃所生，故称为亲王。[11] 日本人是席地而坐的，坐时一肘靠在矮几上，故念珠可以触碰矮几。[12] 日本女人坐时双膝下跪，坐在脚跟上。所以膝行甚便，与中国人的膝行意义不同。
[13] 《法华经》是佛经之一。演诵《法华经》的仪式作法，叫作“法华忏法”。[14] 陀罗尼是佛语，意思是总持，即具足众德。[15] 优昙华是佛经中一种想象的花，每隔三千年，佛出世时，开花一次。此处用以比喻源氏。
[16] 金刚杵是密教用的佛具之一，用金属制，状似匕首，两端尖锐。[17] 金刚子是印度产的一种乔木，其果实之核可做数珠。[18] 圣德太子（公元574—622年）是推古天皇的太子，曾努力输入外国文化，提倡佛教。
[19] 催马乐《葛城》全文：“闻道葛城寺，位在丰浦境。寺前西角上，有个榎叶井。白玉沉井中，水底深深隐。此玉倘出世，国荣家富盛。”见《续日本纪》。[20] 昔日日本儿童习字之初，必书《难波津之歌》。歌云：“辽阔难波津，寂寞冬眠花；和煦阳春玉，香艳满枝枒。
”难波津是古地名，今大阪。[21] 以后文看王命妇以前曾经引导源氏与藤壶妃子幽会过。[22] 指源氏应做天子之父。[23] 是紫姬的外祖父，老尼姑的丈夫。[24] 野草比喻紫儿，紫草比喻藤壶妃子。两人有姑侄关系，故曰“根通”。
紫儿这个名字，便是根据这首诗来的。[25] 外祖母的丧服三个月，忌期三旬。[26] 此古歌载《后撰集》，歌云：“焦急心如焚，无人问苦衷。经年盼待久，犹不许相逢。”[27] 断七，即人死后七七四十九日。
[28] 风俗歌《常陆》云：“我在常陆勤耕田，胸无杂念心自专。你却疑我有外遇，超山过岭雨夜来。”[29] 武藏野地方多紫草，故紫草称为“武藏野草”。此古歌见《古今和歌六帖》。[30] 武藏野和紫草比喻难见的藤壶妃子。
稚子指与藤壶有血缘关系的紫儿。[31] 此诗暗指紫儿不懂得源氏对藤壶的关系。