，自当先来道贺。惟哀思填胸，难于陈辞。年年今日新装艳，惟此春衫有泪痕。此哀思实难抑制！”老夫人答吟道：“不管新年春色好，昏花老眼泪频流。”两人的悲叹都非寻常可比。[1] 本回写两年以后即源氏二十二岁至二十三岁正月之事。
[2] 天皇让位后即移居后院，遂即以该院为名，称让位之帝为某某院。[3] 每次天皇即位，卜定斋宫及斋院。修行有定期。[4] 祓禊是一种仪式，祓除不祥之意。[5] 原来是男女贴身穿的吸汗用的衣服，但童女所用的一种仪服亦称汗袗。
[6] 和歌：“竹丛林荫处，驻马小河边；不得见君面，窥影也心甘。”见《古今和歌集》。[7] 凡斋宫受任命后，先行祓禊，入禁中左卫门府斋戒若干日，此时称为入初斋院。然后举行第二次祓禊，移居京都西北角的嵯峨野宫修行一年。
再赴伊势。[8] 以上两诗，以海水比爱情，以潮比源氏公子之心，以荇藻比发。[9] 此古歌见《古今和歌集》。[10] 当时人相信死鬼和生人的灵魂都能附在病人身上作怪。[11] 做法事时，置一童子，使魂灵移附在童子身上，亦有使用草人者。
[12] 此古歌见《古今和歌六帖》。[13] 时人相信：若魂灵脱体游离，只要见者将衣服前裾打一个结，魂灵便回本体。故吉备公有《见人魂歌》云：“我见一人魂，不知属谁人。快快结前裾，使魂返其身。”[14] 当时风俗，产后三、五、七日晚上亲朋都来贺喜，馈赠食品、婴儿服装等礼品。
[15] 时人相信：焚芥子香可以驱除邪恶。[16] 秋季决定京官任免，名曰“司召”。春季决定地方官任免，名曰“县召”。[17] 黑色之深浅，表示丧服之重轻（参看第73页注①）。男女不平等的封建社会里的制度，夫对妻丧服轻，妻对夫丧服重。
[18] 此古歌见《后撰集》。[19] 此古歌见《古今和歌集》。[20] 唐人刘禹锡《有所嗟》诗云：“庾令楼中初见时，武昌春柳似腰支。相逢相失两如梦，为雨为云今不知。”[21] 此诗及刘禹锡诗，皆根据宋玉《高唐赋》中语：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。
’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。”[22] 花比小公子，残秋比已死的葵姬。[23] 此古歌按《河海抄》所引，下一句为“不及今年落泪多”。
[24] 此古歌见《后撰集》。暗示槿姬于源氏并无沾染。[25] 白居易《长恨歌》中有句云：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？”今作“旧枕故衾”，想是根据别本。[26] “霜华白”乃“霜华重”之误。见注①。
[27] 冠缨即帽子上的带子，丧服的冠缨卷起。[28] 紫姬时年十四。摽梅，喻女子当嫁之时。[29] 汉字偏旁游戏，即仅示字之偏旁，教人猜测此是何字。或示若干字之偏旁，教人补凑成字，造成一句。不通者负。
[30] 当时风俗：阴历十月内第一个亥日，大家做饼，名曰“亥儿饼”。饼是各种色彩的。当时认为吃了这种饼可以消灾却病，子孙繁昌。至今有的地方还保存此风俗。[31] 当时习惯：新婚第三日，必在新郎新娘的枕边供饼，饼是一色的。
[32] 此古歌载《万叶集》。[33] 栉笥姬又称胧月夜，是右大臣的女儿，弘徽殿女御之六妹。今上即弘徽殿女御（今为母后）之子，称朱雀帝。