进烂泥，我们也不再像小孩那样相信神话了，但你能否对即将接手的国度表示哪怕一丝一毫的尊重？你说要不辱天命，却跑来诸暨和夫镡眉来眼去。”视野、追忆、时间在缓慢蠕动，透过如泣如诉的控诉、以及悬停林间的光柱捶打着仲雪的耳鼓，“你们这群病态王子，盘踞会稽山两侧，豢养一群白痴……把侏儒装扮成公子王孙，瞧着他们滑稽歪曲的姿态哈哈大笑，通宵歌唱。轮个把姑娘拖出竹楼，夫镡还能衡量得失，选择最有利于他的恶行；雪堰根本是疯子，他没有感觉，从屠戮中获取快感！”尹豹良的眼神写满了“我对你们已厌倦透顶”，他认为仲雪与雪堰同流合污，辜负了会稽山另一边所寄予的期望：人们等待了很久，送走一个又一个不堪的君主，期盼一个新的君子，有胆识、有才具、敢与民众生死共存，而不再是沉醉于狂欢与沉郁的旧人物……起初仲雪来到越国，也是为了挣脱那个发霉的旧巢穴，而他也未能掸尽霉菌。
狸首伫立快艇之上，肃立如收拢的长桨。
“我要面见神巫。”仲雪坚决地说。
“谁都想见神巫。”狸首嘲弄地回复。
“大屠杀之后，神巫在做什么？”
“在会稽山上读他的神棍宝典。”
平水的船与狸首的船交汇了。狸首一手把阿堪揪上快艇，一手平伸、喝止平水，“仲雪故意挑衅夫镡，让夫镡有进攻神巫的借口，这正是吴国乐见的——罢黜越国君主，让越国四分五裂，刽子手你还想砍几颗越国好人头？！”
平水为之忌惮。
雪堰是疯狂贵族，仲雪是吴国奸细，夫镡趁乱而起，这就是狸首的逻辑。仲雪自觉像那柄海中消失的姑发剑，在越国内乱的漩涡中销蚀。船舷之外，江水已淌出夫镡的疆界。
阿堪虚弱地按住狸首的手腕，“仲雪是我的客人……”
“你被吴国佬蒙骗，还包庇他？”狸首警告阿堪不要妄动，“射进你身体的那枚箭头，你知道是谁的吗？他和雪堰合演那场惨剧，故意把你也射死，不过是为了表演得更像一点！”
“不能保全客人，是我的耻辱……”阿堪手中多出一枚锐物，是前一刻凶手掷向船的矛头，“以此谢客。”
仲雪喊“不——”
阿堪把矛头捅入自己脖颈，血喷涌狸首满手，“见鬼！我已埋葬了太多神官。”狸首咆哮……仲雪觉得自己的喉管也被切开，食道与气管一把一把往外扯。墨绿色的栗树，将阳光蛀出一闪一灭的轮廓，喷着汗与响鼻的庞大异物迫近。这是一支麋鹿的洋流，就像军舰后一长条拖痕，伯增高踞膘肥的鹿背，挥动长矛如船桨飞舞，劫走仲雪和工人这对捆包。雄鹿后蹄在栈桥上刨砸，保持身体在空中悬停，又奔动起来，在狸首眼前骄傲而又笨拙地逃走了。
第三集 秋之篇·鹿鸣 第十一节 梦四夜
一阵芬芳从东边飘来，一阵又自南方送入鼻孔，于千沟万壑之中汇成波浪，仲雪的心舟在幻水上颠簸倾覆……异国的经年散漫，忘却了祭祀与兵戎，但秋霜已近。那些洵美的白茅，有的刚萌发，有的却被凉风吹倒，活着的将和已然逝去的一同枯槁。
“你怎么了？”伯增问凝视浦阳江的叔父。
“没什么。”
“我还以为你要投水自尽了。”伯增把仲雪带到杂耍人的宿营地，杂耍人就像水流，东西南北各自流动，支流汇聚又如上古神话的浑然宏大：长发委地并满脸胡子的妇女，说笑话的侏儒，练柔术的男人，莫不注视仲雪，这一出吴越春秋的暖场嘉宾。之前解救的蛇女上前为工人洗伤口，后者发着高烧，脱去血污的衣服。露出脖颈鼓起鸡蛋般的脓包，蛇女尖叫起来，杂耍人等咆哮着后退。有壮汉挥舞火把驱赶工人，对远古瘟疫的恐惧深深根植在人们心头，尤其是四处游荡的杂耍人，他们饱尝“散播盗窃与恶疾”的歧视，也对传染病拥有第一手的警惕——仲雪上前，一再询问工人，他只谵言“元绪、矿井、叫花子”，这也是他艰辛的生存主题。“夫镡会把我们都烧死的！”壮汉喊，“夫镡自己的船都被烧了！”仲雪拔剑，壮汉愤慨地闭嘴后退，仲雪在工人身边划出一个圆。他不能迈出这个圈，给他一张坐垫和一些吃食，这是唯一能为他做的事了——好笑的是，只要呆在夫镡的腹地，他们反而更安全。每人以不同的理由谴责夫镡，同时又焦躁不安地盼望：为什么夫镡还不作出反应？
视线洪流中，仲雪找到一张混杂脂粉与新伤痕的熟悉面孔：暴七。
几天来暴七轮个寻找燎祭人，他们为讨夫镡开心，五人一组。半个月前就砍树开山，用连弩车架设滑索，运送松脂硫磺，在山南拼接“王”字篝火，三十人中有一个藏在山中，就可能是杀手。他找到当天短兵相接的五人，包括被吼五戳成马蜂窝的伍长，一个个撬开他们的嘴。字面意义的“撬”，仲雪尽量不去揣摩背后的手段。他们没有射击夏履桥，那熊男叫石泄，是夫镡的大船头。临时带来一个人，他俩受伤很重，快被烤熟了，从句章港划一艘快艇，在此弃船转陆路。要这五人护送他俩去句乘山，船头们把身份隐秘的人领来领去，为夫镡奔走，是常有的事。但燎祭还不到时点，他们要守住柴堆上的祭品玉帛，又不能随随便便走掉。石泄暂且接受马虎的急救，那神秘人到红叶石楠丛后撒尿，就不见了……他知道危险就潜伏在周边，还特地向五人借了一把剑防
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