“第二次他外出，我让神智稍微清晰一点的工人跟住大高华，就想让他偷跑出去能告诉外界的人……”
——第二次在诸暨边境袭击猎人。
“那个工人被毒打了一顿，谁也不听他的解说。”
大高华离开前把元绪也扔进坑道，她花了整整两天才爬出来，鼠疫已在地面扩散……智障工人一个个被绞死，在绞架上焚烧，就像死神的路标。元绪说不出话来，你养一只猎狗，也许因为它花色漂亮、叫声洪亮，当它舔你的掌心时，一根无形的绳一下拉紧，你与它之间的感情再也无法简单说清。人与人之间也是如此，元绪一直像母鸡一样照顾他的小鸡仔……典狱长下令处死病人，并让儿子押送犯人转移到花宫，自己最后撤离——这是夏履桥乱射后第六天，回到铜姑渎的大高华怒不可遏，不在于他有多爱他的同伴，而是他们是他的私人筹码，他把典狱长钉上了鼓楼。“这是我人生的第二场瘟疫。”元绪摇摇头，但疾病跟着降临花宫，人们踏上台阶，死神就等在台阶尽头狙击他们；他们撕扯头发，夺过狱卒的武器，奔向记忆中的故乡，死神就在归乡道路上击杀他们，将他们发白的脸庞按进映满星光的水洼之中；死神无法被收买、无法被测量，它蔓延地随心所欲——犹如它在夏履桥上的所作所为。
“阿堪身上的箭头呢？”仲雪问。
“你还执著于那枚箭头？”雪堰把从阿堪身体里掏出来的箭头抛给他，一枚奄国旧箭头——你揭开的会稽山最深的伤疤，所以神巫才默许狸首对你的污蔑。
当他们致力于建国时，无杜派出雪堰击溃了奄人，没收他们的财产，人口充当奴隶……无杜是从那时被冠以“神巫”称号。奄国王子遭受巨大打击，妻子与战将在最近水的地方被烹煮，一对儿女遭受虐待，他把儿女献给了雪堰。被摧毁的殿堂，元绪开始流浪——人生就是从某个分岔点，走向各自的通途与孤岛。那一场场大火，在中原诸国看来不过是一场野蛮人的械斗，甚至无法在史册中留下一笔，但战国的开局已然改变——战争不再是贵族们的游戏，家园会被烧毁，战败方将沦为奴隶。头将被砍下，尸体沉入深海，无人幸免。
雪堰拔出了剑：“是我创造那头怪兽，现在也由我亲手毁灭。”——他要去终结所有的战争，或者开启所有的战争——
黑屏将半个鹿苑的人拉了回来，为主公披上黑色战袍，雪堰第一次看起来像好战的越人，他跨上战象，对仲雪说：“如果我战死，你替代我的位置。”
仲雪说：“为那四十个人找回正义，对我来说更真实。”
雪堰敲着战鼓出发。他释放囚犯以壮大人数，其中不仅有饱受冤狱的可怜人，也有最可怕最疯狂的重刑犯，越国此后至少二十年要饱受这一个秋季培植的犯罪猖獗之苦。因嘲笑神权而被关押的老诗人，对雪堰念了一句诗：“昊天不惠，降此大戾！”雪堰的回答是“浩浩昊天，不骏其德。”不发战书也不派遣使者，“我们只是去大禹陵忏悔。”
鹿苑的男人们，走过仲雪身边就跪下来，轻声默念什么，他们中很多人都有严重伤势，肢体被野蛮地切割过……念什么咒语都不重要，也许他们只是希望仲雪说一句安慰话。
“你占了某种赢面——越人相信你杀死了什么，就占有了什么的神力。”黑屏解释，战胜者对战败者负有一种义务，犹如饲主对牲口的责任……有关饲养鹿妖的黑巫师种种，人们立刻会联想到一个很老的巫师，离群索居很多年——结果却是一个小侏儒，他也感到可笑。
“你们还想永生吗？”仲雪拒绝了。
“我们在刀尖上讨生活，难道就该活活被肢解、被剜掉眼珠，像畜生一样死掉？”
“你们选择了这样的生活，就必须要承担它的后果。”
“别这样……”阿堪劝阻，“拒绝别人的忏悔是不祥的。”
“太易得的宽恕是廉价的。”仲雪没有让步。
“如果最后你还活着……”黑屏幽幽说了一句作为赠别，“那送你绿云的姑娘，亲自划船去接她。”这就是他帮助仲雪的原因，那幢孤零零的砌石房子里，空等的女孩。
第三集 秋之篇·鹿鸣 第十六节 梦九夜
盾甲兵的战线拉得很长，这二十五里推进得异常艰难。他们使用的武器只是普通的木铲、木耙、木槌、铜斧、铁锄、把锋利的石片捆在木棒上，重复石器时代的战争……这是雪堰的第一次野战。
大高华一定会去战事最激烈的地方，他需要表演的舞台，仲雪、伯增等人把偷刀剑的小混混们组织起来，护着元绪和阿堪跟在行军的后边，搜寻战区，倾听临死者最后的遗言……体会着古典用兵的残酷与不便：一些地方激战非凡，但就在几步之远，其他人在闲逛。有的穿着几个世纪前的笨重木甲，也有足轻如风的刺客部族，还有宰杀弱小以夸耀战功的疯子，突如其来地袭击阿堪，仲雪一手铁剑一手短戈。跃上小集群作战的大橹，像一个辛勤耕种的农夫收割稻谷，一心想在日落前收完第二季的成果。一面前进，一面击退进攻者，“越国本来可以不必重复中原诸国的错误，越国本来可以绕开楚国那些尸骨铺成的路线，走另一条道路——”他的手在颤抖。
在海塘，扎着头巾的胖神官将所有破旌旗都展开，“把我们不见天日的神主从老鼠洞里抬出来，抬上会稽山！”许多战败的部族也加入了。
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