啦……你看。”他说。几乎被枝叶和藤蔓盖没了的一块旧木牌钉在那棵老树上，一个指向的箭头，后面写着“禅达”。“禅达……这算是回家了吗？”阿译问。我们呆呆地看了会儿，然后继续量路，摔倒，爬起。迷宫一样的青石路面，频繁的雨雾和清新但是忧郁的空气，我们从来无缘得见的滚锅温泉和滇玉，想热心但热心不起的禅达人…
…这算是回家了吗？从禅达的第一个居民铺上第一块做路基的火山石，已经过去了一千年，禅达千年无战争，禅达人的石料用来铺路而不是修筑城墙，土地肥得插根筷子便成竹林……我们这算是回家了吗？然后我们被吓着了。第一阵隆隆的鼓声是从那些建筑中传来的，那肯定是把几种鼓给混合了，汉家花样繁杂的鼓、边陲山民的铜鼓，但它们现在无疑擂出的是同一种节奏：战争的节奏。
我们站住了，瞪着那排建筑，连死啦死啦都惊魂未定。我们觉得从这片青石色和绿色中会冲出一片极不协调的土黄色，或者骑着脚踏车，或者开着坦克。死啦死啦安慰我们，他也已经要死不活的了：“……没事的，没事的。”但是鼓又响了，这回响起来就没停下来。
从城郊的房子里涌出整片刚才被建筑拦住的五颜六色，小鼓是挎在腰上的，大鼓是架在牛马身上或者用小车载着。此地多花，禅达人的手上没拿任何标语性的文字而拿着花。我们也搞不清楚这帮像是暴民的家伙要干什么。轰然的一响，响过七五炮出膛，声震四野。
我们惊慌地张望着四野，但没有人发起攻击，没有子弹和炮弹向我们飞来。死啦死啦安慰我们，他也被惊着了：“抬枪，是大抬枪。”那是个信号，于是那帮拿着花的，扛着鼓的，挥着拐杖和锄头的“暴民”向我们发起冲锋。我们不问身外事，不知道半月来禅达人就像将被烈日烤死的蚂蚁。
他们想举城迁徙，把禅达烧作焦土，但要烧千年的宗祠祖墓、先辈栽植的古树……禅达人又想是不是一块儿把自己烧了，他们看着老天赏赐的火山、湿地、热海温泉、翡翠、铁矿、会变成玉的巨树，这些神话一样的造物不会长了腿跟他们迁徙。
但本来以为守不住的江防却守住了，禅达人搜出了望远镜、千里筒、天文镜在东岸观望——他们有了英雄。不辣看着人们向他冲来，便腿一软跪在地上。迷龙踢他：“你又偷人家鸡摸人家狗啦？”不辣嗫嚅着说：“这架势……偷头牛也不至于啊。
”然后我们便被包围了，被老头子拿白胡子蹭着，被老太太拿长长的指甲掐着，被小伙子捶着，被小姑娘撕巴着。整把的花砸在我们头上，鼓声吵得我们灵魂出窍——禅达人混合了边陲民族的血统，不擅言辞，但是酷爱狂欢。死啦死啦扔下了被围攻的我们，浑不管阿译在怪叫中连衣袖都被人撕下来拿去收藏了——他向天伸出了鼻子，那实在像极了一条狗，而且他还猛力翕动着鼻翼。
然后那家伙发出一声怪叫：“包子！”完了个球的——我说我们的英雄形象。他的怪叫等于号令，他的号令导致行动，我们在鲜花的猛砸和拐棍的点杵中分开人流，冲向那个气味的来处。那家包子铺实在普通不过，也就是在小门脸前架上屉做点儿小本经营。
卖包子的本还在跳着脚想看点儿热闹，但见人流中分，二十来头说什么都好就是不像同类的直立行走动物向他的货物袭来。那家伙怪叫一声便遁入了他的门脸里再不露头。我们成功地占领了那屉包子，那屉大得像桌面，一天能卖出两屉就算是不错，我们得手的是最后一屉。
蛇屁股伸手把屉盖掀飞了，我们直着眼瞪着里边的包子。鬼知道谁第一个伸手的，反正我伸出了手，在屉里抓到的是丧门星抓着两只包子的手，我差点儿把他的手当包子咬了一口。我们嘴里嚼着，手里抓着，眼里瞪着同僚们的咀嚼，四下里鸦雀无声，擂鼓的也早已停了，整个禅达在目瞪口呆看着他们的英雄抢劫包子铺——但是管他呢。
死啦死啦噎得翻白眼时仍在瞪着我们，第一个包子他已经干掉，第二个吃得还剩个角，第三个已经咬了两口。这时有人拉他的裤脚，死啦死啦低了头，一个小孩子拿着一碗煮熟的红皮鸡蛋。迷龙也被人拉了，一个老太婆佝偻着，迷龙臊得不行，他能看清那双老得变了形的手上端着青花碟子，里边有整只煮熟的大猪肘子。
我闻着身后的清香回身，香味的主人没好意思碰我，那是个待字闺中的女孩儿，她的碗里是整小碗的松子，剥了壳的。我都替她脸红，因为那毫无疑问是她自个儿拿嘴嗑开的。对了，我们现在是英雄，英雄不需要抢劫包子。我们干晾着，不好意思接，也不好意思把手上的包子放回一片狼藉的屉里。
死啦死啦那张老脸算是把我们给救了，他被人称呼为“壮士”，这年头还持这种称呼的是一位耆宿一样的老头儿，他手上拿的那大碗倒是空的。死啦死啦开始干笑：“醉卧沙场君莫笑，弟兄们这一路受够了美国罐头英国饼干，想的可就是咱们禅达的大肉馅包子！
”亏他说得出来，这生是饿的了。我们瞪着他，眼里如要踹出飞脚来，但我们还得就着他豪放的一挥手，否则所有人都要没法下台。“吃吧吃吧，把手上的吃了就好，以解弟兄们思乡之苦。”他厚着脸皮说。我们连忙往嘴里生填，迷龙边翻着白眼边冲他很想要的大肘子干瞪眼，但也别伸手了吧，我们忽然之间觉得很要脸了。
那老耆宿猛一伸手，大拇指直伸到了正和一个半包子苦
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