过的路一样纷乱。这些丢失了和惨败过的地方，仨俩字一个的地名，他数了足足三十分钟。虞啸卿大概说得对，现时中国的军人大概都应该去死。我们没死，只因为上下一心地失忆和遗忘。而且我们确信数落这些的人已经疯了，没人能记下来这些惨痛还保持正常。
陈主任的头上冒着热气，像被水浇过。唐基自己伸手从已经放到陈主任那里的烟盒里想拿根烟，发现烟盒已经空了。虞啸卿的姿势完全没有动过。盯场的余治李冰们瞪着墙像要瞪穿墙，张立宪密密麻麻地记满了第五张纸。死啦死啦总算要接近尾声：“怒江以西，保山、腾越、铜钹，还有我们身处的禅达。
”虞啸卿第一次插嘴：“禅达没有丢。”“这样下去，快了。”虞啸卿给了他一个“让我们走着瞧”的表情。死啦死啦接着说：“十分之一不到，记性有限。不拉屎会憋死我们，不吃饭活七八天，不喝水活五六天，不睡觉活四五天，琐事养我们也要我们的命。
家国沦丧，我们倒已经活了六七年，不懂——我想让事情是它本来该有的那个样子。”虞啸卿问：“什么是本来该有的样子？”“不知道。”死啦死啦答道。虞啸卿盯着他：“你一直在自相矛盾。照你说的，这里所有人都该死十遍二十遍。
无辜？——是你说的无辜。”“我不知道，真的不知道。”死啦死啦又一次回头看了看我们，“……一千多条人命还剩这么一小撮……可能正是因为我们都只有一次好死，所以不知道……南天门上的仗对我算大仗，交锋十六次，打完我这生平第一大仗后，我再也不知道了。
”虞啸卿审视了很长时间面前这个人的茫然，那种茫然近乎沉痛。他毫无先兆地说：“休庭。”第二轮审讯又开始一会儿了，我们仍然没人坐着，只是静静听着，因为说的也是我们关心的内容。这轮的审讯趋于平和，虞啸卿仍没有坐下，但他也没有要拔枪的意思，他甚至不再去玩他的枪套。
他问死啦死啦：“你去过那么些地方，所以你能说十好几个省份的方言？”“不伦不类地学了几句。蒙语藏语也会几句，满语也会说几句，可满人自己都不说了。还有苗、彝、傈僳族……支离破碎地能说几句。”虞啸卿难得地说了句湖南话：“闯到你扎鬼哒。
”“冇得办法。要呷饭嘞。”死啦死啦也用湖南话回道。虞啸卿多少有点儿满意地继续问：“你那很颠沛的一家人，做什么的？”死啦死啦的表情看起来有点儿不屑，尽管我们见过他怎样对待死人，知道他并不是那么不屑：“招魂的。
”“做什么的？”虞啸卿似乎没有听清楚。“招魂。”“什么？”“招魂呀。”虞啸卿露出一种真正的不屑的表情：“就是那种小孩子感冒发烧，老太婆拿个盆出去敲出去叫？还是一个铜板哭号一刻那种？”死啦死啦看起来有点儿难堪：“也不是那么简单。
人有其土，魂兮归乡。我那家人是专给死人叫魂，请死者归乡。和平盛世，人死得少，还死在自家土上，我家就很难活。战乱之秋，人死得多，可颠沛流离的死了也没人雇你来叫，我们更难活。就一直走着叫着。”“你真信人有魂吗？
儒道佛教，禅宗净土，天主基督，你信的哪种？”虞啸卿奚落地加了句，“还是五斗米道？”死啦死啦答道：“我信得谨慎，所以都说不上信。”“我说的是你真信人有其魂？你有魂？”虞啸卿问他。死啦死啦卡了好一会儿：“不知道。
”虞啸卿得出结论：“那便是神汉。”死啦死啦看来宁可承认这个：“就是神汉。”“神汉怎么又从军啦？”“在宁夏时遭了瘟疫，我父母都死了，我妈跟我说我干不了这行，我没魂根，我生气太重，没法让死人归乡，还要搅得他们不得安宁。
”虞啸卿命令道：“你招个我看。”“……什么？”但是死啦死啦一定听清楚了虞啸卿的命令。“别装傻。招魂。”“……我做不来。不光搅死人，还扰活人。”“招。我军令如山。”看来没得推搪。死啦死啦只好支吾了一阵，吟唱似的：“魂兮归来！
去君之恒干，何为乎四方些！舍君之乐处，而离彼不祥些！魂兮归来！东方不可以……”他骈四俪六很热闹，虞啸卿把自己桌上的卷宗书笔几乎全摔他身上了：“你到死有几句真话？我是湖南人，我最敬的是屈原和岳飞，你来给我背《楚辞》？
”我们几乎想笑，因为很少能看见死啦死啦的狼狈。虞啸卿简单地撂下一个字：“招！”我们又很想哭，因为死啦死啦低着头，从他嘴里开始传出一个声音，像咒语又像音乐，你很难去听清也不会愿意听清那是什么意思，那更像妈妈的絮语，一个母亲在垂死儿子床头的唠叨。
我们安静地和他一样低垂着头站着。我们没法不想起我们死的时候，我想我们死的时候会很愿意听见这个声音，我的怨气会在这个声音中安宁，我死了会回北平，死啦死啦说爆肚涮肉时我发现我热爱北平。我们没法不想起要麻，他的身上应该已经生花长草；想起康丫，我们埋他的地方现在是日军脚下，我们祈望他不要问我们有良心的没；想起从来没关心过的豆饼，希望他现在已经被冲刷到海里，这趟门他出得比我们谁都要远。
唐基在听，听得很用心。陈主任在听，像在听戏文。但是虞师座不爱听，他希望事情一清二楚，但是越来越多的事被搞不清楚。他选择管他的，反正我将来是马革裹尸。他止住死啦死啦：“打住打住。什么玩意儿？”死啦死啦用东北腔回：“就是干什么
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