等她一五一十地把发现这些东西的过程告诉大家之后，楚风沉思良久，他又仔仔细细地检查了凌宁手中所有的贝叶：“这是梵文的前身——古婆罗谜文字没错，虽然现在我还不能准确翻译出这些贝叶经文，不过，它很可能与古印度教的圣书《吠陀经》有关，我怀疑它就是《摩柯婆罗多》。”
一提《吠陀经》，凌宁就明白了，可现场还有不少没明白的，少不得就得有人在这里进行即兴演讲。
雅利安人中的大祭司，也就是婆罗门，在主持祭祀活动时要唱颂神诗，《吠陀经》就是这么一本颂神诗歌集。它有许多部，自公元前14世纪开始，经历了上千年的创造，分为“本集”、“梵书”、“森林书”和“奥义书”四种。《摩柯婆罗多》是古印度两大著名梵文史诗之一，另一部是《罗摩衍那》。它们都隶属于“本集”。 《摩柯婆罗多》长达10万颂，是古代世界绝无仅有的长诗。
等凌宁同学的讲座进行完后，她有些得意地看向楚风，很有些邀功的意味。没想到她的目光一投过去，原本兴高采烈的小脸顿时就垮了下来，楚风根本就没往这边看上一眼，他正盯着手中的贝叶，双眉越皱越紧。
威廉同学发挥他一贯好学好问的精神：“既然是古印度的经书，为什么它不用梵文而是用古婆罗谜文记载呢？”
“你可以把古婆罗谜文看成是梵文的祖宗，这么说吧，如果梵文是隶书的话，那么古婆罗谜文就相当于中国的篆体字。这下明白了吧？”凌宁没好气地解释。
“哦！这么说，如果发现的是古婆罗谜文，就可以证明它的时代比较早，是不是可以这样说？”威廉还真是挺会举一反三的。
凌宁虽然已有些不耐，但还是肯定了他的想法。楚风却像是什么也没有看到、什么也没有听到一样，眼皮子都不抬一下。
桑布此时依然紧抱着那根黄金权杖不松手，但人却靠着墙壁坐了下来，他插了一句嘴：“《摩柯婆罗多》以前在楼兰地区的尼雅遗址曾出土过用佉卢文拼写的残片。”
凌宁一听，心中的火腾的一下就上来了，她以为桑布是想说明，她的发现意义不大，却忽略了楚风的双眼在听到这句话之后，突然一亮！原本紧皱的眉头也舒展了开来。
大昆仑之新疆秘符1 第十五章 石碑
贝叶经书
桑布提到尼雅，给了楚风很大的启发。尼雅遗址，是楼兰国的属国——精绝古国的国都所在，而精绝国，一般认为是楼兰国的藏书之处。它出土的文书数量非常多，多到20世纪初被称为“丝路强盗”的英属匈牙利人斯坦因到那儿挖掘时，以为自己挖到的是一座书山。木椟、纸、贝叶、桦树皮、帛，各种载体的各种文字的文书应有尽有，似乎这里的人们人人都是语言学博士。
尼雅既然出土过以佉卢文转写的《摩柯婆罗多》，那么，证明当时的楼兰人对此非常重视，此处出现的贝叶经书，极有可能是楼兰人用某种文字转写了一部分。因为他刚才在仔细观察时，发现有些贝叶上书写的文字并不是婆罗谜文，而是非常像一种古波斯的死文字。这一点让他非常困惑，不过桑布的一句话又为他解决了这个困惑。
听了楚风的说法，凌宁才知道自己误会了桑布，但好在她并没有发作，所以此时倒很容易掩饰过去。只是在她暗自庆幸时，无意之中一回头，发现威廉正在冲自己很有深意的微笑，她顿时觉得自己的脸如同火烧一般滚烫。
在大家都叙述完自己对这座城的发现之后都陷入了沉思之中。目前可以肯定的是：这座城与楼兰人有关；城中居民至少有一部分是东归的大月氏人；城中居民信奉小乘佛教或祆教；古城的废弃时间最晚不会晚于隋唐；在被废弃之前，古城的文明程度已经非常发达。
大月氏人与楼兰人早就被人证明有着某种亲缘关系，因此两者共存于一座城市中并不是什么稀奇的事。令人难以理解的是，那神像是谁？地底石宫中的人首蛇身像又是怎么回事？会是伏羲、女娲之一吗？或者根本与他们无关？这座城到底叫什么名字？生活其中的居民为什么那么匆忙地将其抛弃？那地宫中的巨蟒和巨人又是怎么回事？为什么都只剩下了一半？另一半哪儿去了？那黄金权杖的主人是谁？他是否大月氏人的国王？或者是楼兰的某位王者……这些统统都是难解之谜！
等到大厅里不再往下掉土，已经是第二天的早上了，原本楚风还想原路回去，看看那古塔的情况，结果却发现，通往高台的密道竟然坍塌了大半，眼见是无法通过了。就连出去的密道，也有多处被掉下的沙土堵塞，大家费了好大劲才从地下密道的另一端钻出地面。不过，这一出来就收获了一个惊喜，冯祥回来了！他带来了毛连长已经脱离危险的消息。大家为之欢欣雀跃的同时也默默祝福昨天受伤的那名特种兵战士！希望他也能有这样的好消息传来！
由于张国柱开走了大齐他们来时乘坐的车，此时虽然冯祥的车回来了，但要把大家都拉上，车还是不够。即便是按照他们事先商量好的，把东西保存起来，然后大家再出发去找那河图石碑，那也得好几十公里！不是靠双腿就能走到的，只有两辆车来回运了！
此时，刚刚归队的冯祥倒是出了个主意：“桑队，刚刚我来时，在那边沙丘底下发现一辆车。那里面有两个人，是来找风凌石的，昨晚上遇见黑风暴，还
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