这五个雕像雕工并不怎么样，似是而非，似真非真。一直没说话的中年人脸色顿时显出红光：“这是五行，这是五方圣兽。”他的声音颤抖，显得十分激动。五方圣兽，我听说过四象（也就是四圣兽），听说过五帝，听说过四方神，还真没听说过五圣兽。按照中国传统的五行学说，五行中的东南西北通常代表配上颜色和神兽，既我们常说的东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武，但怎么中间多了一个人。
需要说明的是在中国还有四方神的说法，最早见于山海经，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’奇怪的是这四神都骑两龙，不知道怎么骑上去的。
我惊异的原因是多方面的，一方面是这里的雕像不伦不类，四神加一人，二是在中国学术界，五行、四兽的产生历史颇多争议，一般来说，大家都认为产生战国以前，但在1987年，在河南濮阳西水坡近7000年前的仰韶文化时期古墓葬群的考古发现中，令人惊喜的发现了M45蚌壳摆塑龙虎图——既是迄今发现最早的蚌塑的龙形，又是最早的“四象”构图——青龙白虎，朱雀和玄武。由此把四象形成的历史往前推到了史前时代。
而今天中年人说这个是五圣兽，也就是多了一个人。这种说法我还是第一次听说，但这里把五圣兽的雕像怎么会如此神秘地置放，不就是五个粗陋的石头雕像吗？我们这多人冒着这么大的危险，牺牲了这么多人难道就是为了这五个粗糙的雕像，这玩笑开的有点大了。
大家都爬了起来，想想刚才众人如临大敌自己都觉的可笑，我的伤口已经慢慢结痴，想来不会再有什么大事。那只小赤狐又跳了过来，低头在吴漱雪的衣服上磨蹭，样子十分可爱。而吴漱雪的注意力都放在了我的身上。
从贵州回来，吴漱雪对我的态度一度冷淡之极，这让我十分困惑，但想不到，这次在地下洞穴里重逢，所有的误会都烟消云散，真可谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
那个中年人伸手想去拿那些雕像，被骆驼一把拦着：“小心一点，没有那么简单。”骆驼看了看白法海：“小海，你惊通机关术，过来看看。”白法海笑了笑：“谁把机关放的如此隐密，那就不是机关了。”虽然如是说着，但他还是走了上去，把手在台子四周敲了几下，还在周围跺了几下：“这附近都是实地，应该没有什么问题。”
他这一说我们大家都放下心了，中年人也轻松下来：“四象之说由来已久，混沌初开，浊气降而清气升级，遂成阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，可以说阴阳学说和五行学说是中华传统文化的哲学基础，进而也是百学基础，古人试图用阴阳和五行解释天地之间的一切。”
他似乎很博学，可是我进来后陈世安从没有介绍过他，似乎应是顾问一类的人。“这个人是谁？”我低声问吴漱雪，小吴摇摇头，她也压低了声音：“不知道，是来配合我们行动的，只有陈头认识他。”
那个人还在说：“而联系阴阳和五行学说的交合点就是四圣兽，但是关于四圣兽的来历和原因却是没有记载，仿佛是凭空出来的。可是四灵和五行相融和却缺了一点，那就是缺了中间的那一个，想不到，我们却在这里发现了，那第五个竟然是个人。”
我们把注意力也都放在了那个人上，那是一个古人的雕像，和大厅里树立的雕像有七分相似之处，但也有不同，因为那个雕像的面孔模糊不清，全身被紧身衣罩着，看不出真面目。
第八卷八十四章巨弩
中年人伸手去拿中间的那个雕像，那个雕像并不重，他刚拿到手上，那熟悉的轰隆隆声又来了，伴随着熟悉的震动，只是这一次，震动和响声并不是很持久，但我首先嗅到一股霉臭味，这种味道就在我们的后面。
扭过脸，在我们后边的墙壁上出现了一个庞大的黑洞，一股腐烂变霉的味道扑面而来，我们所有人都愣在那里，过了一阵子才明白过来，这些雕像果真是机关，也不知道白法海是什么眼神。我们都是训练有素的人，大家迅速组成战斗队形，呈扇形围了上去。
这个庞大的洞口闪现着诡异，陈世安轻轻地挥一挥手，金猿和肌肉宋一左一右悄悄掩了过去，陈世安他们这里留下的装备还真够齐全的，竟然还有强光手电之类的东西留存，他们不停地往里照。
肌肉宋扭转身做了个安全的手势，我们围了过去，洞很大，看不到边际，在这洞里面堆积的是一层层黑色的颗粒，这些颗粒已经炭化，在这些黑色的炭粒上面有四具骸骨，已经残缺，但仍能看出这是人的骸骨。
在骸骨四周散布着陶盆、陶碗。中年人走了过去，拿了些黑色的炭粒，在手中轻轻一碾，都化着了粉末：“这是粟的炭化物，就是我们常说的谷子，小米。”原来这是个仓库，存放着粮食的仓库。我们放松下来，肌肉宋弯腰拿起一个陶盆，轻轻一抖，估计他的本意是想抖去上面的灰，但那陶盆历史太悠久了，一抖就成了碎片。
吴漱雪拿起了另一个陶盆，轻轻地擦拭，陶盆很粗糙，以我在博物馆的见闻，这些陶盆属龙山文化，距今约六七千年，但这种档次的陶盆在北方任何一间县级博馆仓库里，一扫一堆，没有任何价值。
我脑子里突然有一个疑问，这里呈现出一个高度发达的文明，他们的建筑、科学都达到了一个匪夷所思的
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