齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”，西藏的本土宗教--苯教--便发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。[注]
神山的神秘之处在于，山的阳面，终年白雪皑皑；而山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。高耸挺拔的神山既有气势雄伟之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石峡谷、灌木古柏、洁泉清流。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵的震撼力。
所有的人都疲惫不堪，康礼夫座下的马发出一声悲鸣，扑倒在地再也爬不起来了。所幸林正雄及时扶住，他才没有被摔伤。
那些士兵也都下了马，一个个四肢瘫软地躺在地上。
康礼夫举着望远镜，朝神山那边看了一会，由衷地叹道：“神山果然与众不同，有一种很自然的逼人气势！”他回过头对苗君儒说道，“苗教授，《十善经》玉碑上的玄机，你应该破解了吧，你认为宝石之门会在神山周围的什么地方？”
苗君儒说道：“当年桑布扎带着绝世之钥和500个勇士，花了几个月的时间，只带回一颗血色钻石。其实谁都不知道他到底有没有找到宝石之门，所谓的《十善经》玉碑上的玄机，就算看出，也无人知道是真是假！”
康礼夫说道：“不可能是假的，你是考古学者，我相信你的判断能力。如果你真的认为宝石之门不存在，就不会跟我跑这么多的冤枉路了。所以，你也认为传说是真的，对不对？”
苗君儒拿出那张从《十善经》玉碑上拓下的锦缎，说道：“作为一个考古学者，我只想解开一些历史的真相。宝石之门究竟存不存在，谁都无法断定。康先生，自古以来，有的民间传闻确有可循之处，而有一些，则是人们臆想出来的，实际在历史中，根本没有这回事，就好像我们汉族传说中的东海龙宫与灵霄宝殿，就算有人想找，又怎么能够找得到呢？”
康礼夫问道：“你说这些话是什么意思？”
苗君儒说道：“千百年来，那么多人都在寻找宝石之门，可都没有人能够找得到。我们来到西藏，遇到那么多事情，死了那么多人，你认为还有必要再继续下去么？”
“我认为很有必要！”康礼夫说道，“苗教授，你不是已经看出整件事背后有问题了么？如果我们不继续下去，怎么能够找到答案？又怎么能够对得起那些躲藏在暗处的朋友呢？”
他说完后，朝天空哈哈地笑了几声，笑声中充满了自信与狂妄。
苗君儒望着康礼夫那得意的样子，微微皱起了眉头。他虽然早就认识康礼夫，也知对方是一个很有背景的人物，可究竟是一个什么样的人，他并不清楚。联想到对方在快艇上说过那样的话，他不禁想到：莫非康礼夫早就猜测到整件事背后的黑手是什么人，却不顾一切地要玩一场猫捉老鼠的游戏？在这场游戏中，谁是猫谁是老鼠？他们这些人的胜算到底有多大呢？
林正雄上前道：“苗教授，你不是说有人在前面等我们的么？人呢？”
苗君儒指着前面说道：“那边不是来了么？”
前面的路上缓缓过来一匹马，正如他在赞普陵墓看到的那些人一样，马上坐着的那个人用黑布蒙着面。
瘫坐在地上的士兵全都警觉地站起来，各自操着手中的武器。苗君儒朝士兵们摆了摆手，迎上前道：“大家都是熟人了，还用得着蒙面么？”
那个人拉开脸上的黑布，却是苗君儒在重庆见过的扎西贡布。
扎西贡布冷冷问道：“你怎么猜到是我？”