博雅和蝉丸与他相和，吹着笛子，弹着琵琶。
三种音色响彻秋夜天空。
三
第二天清晨——
一尊童子木雕像滚落在庭院。
童子的脖子上垂挂着鞨鼓，右手持木棒，左手握着金刚杵。
蝉丸留在窄廊上，晴明和博雅步下庭院。
博雅俯视躺在草丛中的童子，说：
「晴明，这不正是昨晚的童子吗……」
「应该是罗城门的制吒迦童子（注3）大人。」晴明答。
「什麽？！」
「他左手拿着金刚杵，右手握着金刚棒嘛……」
「可是，怎麽是罗城门……」
「我以前看过。罗城门楼上供奉一尊六尺余的兜跋毗沙门天（注4）像，旁边应该还有一尊不动明王（注5）像。不动明王的左右各有制吒迦童子像和矜羯罗童子（注6）像。」
「那又怎麽了？」
「其他另有几尊驾乘云朵的菩萨，我记得其中一尊正是像这样击打着鞨鼓……」
「所以我才问那又怎麽了？晴明……」
「据我所知，罗城门的制吒迦童子，往昔似乎是用霹雳木雕成……」
所谓霹雳木，指霹雳——雷电击中的树木，因而被当作灵木受人祭拜崇奉。
「昨天落在罗城门的雷，大概击中了这尊制吒迦童子大人。所以暂时被霹雳神附身了。当时凑巧听到你的笛声和蝉丸大人的琵琶声，於是向菩萨大人借了鞨鼓，特意来到这儿吧。或许霹雳神降落时，就已听到蝉丸大人的琵琶声了……」
晴明如此说。
「也许眞有这种事……」
窄廊上的蝉丸微微笑着。
「那麽，霹雳神大人呢……」
「黎明时，和升起的太阳一起回天上了吧。」
「原来世上有这种不可思议的事，不过，晴明啊……」
「怎麽了？博雅……」
「不管这童子身上附了什麽神祗，我昨晚眞的很开心……」
「嗯。」
「日後眞想再度合奏。不知往後还有没有这种机会……」
博雅有点寂寞地说。
「一定有。」晴明毫不犹豫地道，「我今天就让人把这尊雕像和褐鼓送回罗城门。不过，博雅啊……」
「怎麽了？」
「昨晚我也很开心。如果还有机会再度听到那般美妙的乐音，我也会很高兴……」
晴明仰头望向青空，秋风正吹着。
注1：原文为「女郎花」（おみなえし，ominaeshi），学名Patrinia scabiosifolia，为多年生草本植物，秋天七草之一，中药上多用於清热解毒。
注2：古代龟兹乐、天竺乐、高昌乐、疏勒乐的乐器，源出羯，故称羯鼓，亦称鞨鼓。
注3：梵名Cetaka。又译作制擿加、制多加、势多迦、扇底迦。意译息灾、福德聚胜。为密教不动明王之胁侍，侍於右侧，称天部。乃不动明王五使者之一，八大童子之一。
注4：梵名Vaisramana，又称多闻天，四天王中北方守护神，也是四天王之首，佛教的知识神与财神。「兜跋」一词则有多种不同看法。或有以为乃唐天宝年间吐番来犯时，唐人曾立毘沙门天王像退敌。时人讹传将当时之「吐番」误称为「兜跋」，故「兜跋毘沙门」指权现於兜跋国护持佛法的毘沙门。另有说法认为「兜跋」原指西藏宗教领袖冬季所穿长外套，略同「斗篷」。「兜跋毘沙门」即穿上类似此外套之战袍的毘沙门，即武装之毘沙门。後来又误为「刀八」，解为「八支刀」。此天王在日本就成为镇守国土、拒退怨敌的神将。
注5：梵名Acalanatha，佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，大日如来教令轮身。在镇守五方的五大明王中镇守中央，也是着名护法神。同身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无住不前。
注6：梵名Kivkara，又译作金伽罗，意译随顺、恭敬者。不动明王八大童子之第七，与制吒迦同侍不动明王，在其左侧。
逆发女
一
人人皆云矣
去者与归者（注1）
分别又重逢
亲朋或萍水
尽在逢坂关
这是收录在《小仓百人一首》中蝉丸法师的和歌。
逢坂关卡夜未央