我们要去的湘西，其地理位置位于湖南省西北部，云贵高原东侧的武陵山区，与湖北省、贵州省、重庆市都有接壤。湘西是少数民族的自治州其中的少数民族极多，有汉、土家、苗、回、瑶、侗、白等30个民族，当然因为土家族与苗族人口最多，所以湘西又被称为湘西湘西土家族苗族自治州。
说到湘西大家一想到的肯定就是沈从文先生的故居凤凰古城了。当然我们这一行自然不是凤凰，但也是在湖南省内，一个叫沅陵的县城，沅陵这一带赶尸之风较为盛行，沈从文先生也曾在他的笔下提过这个地方，他说，经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。
沅陵县称得上历史悠久了，早在旧石器时代便有着人类在这里繁衍生息，曾经幽禁过张学良将军的凤凰寺就在于此。而武陵、雪峰两大山脉交汇于此，沅江、酉水两条河流穿境而过，不得不说这里山川秀美，生态良好。当然我是没有福分看到这个，因为我们大概八点从宁化出发，到达沅陵时已是十一个小时之后的事了，这时候天色已晚。天气阴沉且寒冷，抬眼看不到星星，而远处也是黑乎乎的，只能够看到山脉的轮廓，经过沅陵的沅陵沅水大桥我们的豪车缓缓的开进了沅陵县城，原本苏木在沅陵的兰波华天酒店定好了房间，不过鬼爷却改了行程。
我们先是在滨江大道上停下随便找了一家餐馆吃饭。不过在吃饭之前鬼爷先从腰带中掏出了一个鬼袋，解开麻绳，一阵阴风刮过，我知道鬼爷放出了不少鬼物！借用白莲的鬼眼看去，是一些尖嘴獠牙，长得如狗的鬼物。这些鬼物长得矮小，不过四肢却长而发达，这些是狗儿鬼！是人死后恰好有狗在身旁经过，鬼魂被狗所慑进体内，待得狗死后便成了这狗儿鬼！
我疑惑的看着鬼爷，不知道他是何意。只见鬼爷从黑色衣兜中掏出一黄色锦布，然后小心摊开，是一些头发和指甲。这不禁让我想起了那日在鬼爷老宅中挖出的白坛子，这些头发和指甲就是从中拿出的。鬼爷冲着那几只狗儿鬼做了一个手势，这些鬼物就乖乖的跑到鬼爷身边，对着黄色锦布中的指甲和头发闻了闻。随后鬼爷大手一挥，这些狗儿鬼呜呜嚎叫几声便各自散去。
鬼爷又小心的将黄色锦布收起，见我疑惑便道，这些头发指甲是从我父亲身上掉下来的东西。这些狗儿鬼的嗅觉可灵着呢，只要我父亲的尸体在这方圆几百里出现过，那它们一定就能够找到了。我释然的点点头，随后跟着鬼爷进了餐馆吃饭。进去的时候苏木已经把饭菜叫好了，他那庞大的身躯和粗大的嗓门走到哪里都是焦点，再加上一个身材瘦小长如龟仙人的鬼爷和穿着一身僧袍的我，这么奇葩的组合不受关注都难。所以周围用餐的人群频频朝我们看来。苏木和鬼爷都是见过大世面的人，所以淡定的动着筷子，吃着菜，还不时点评几句。而我呢，特么的红着脸，吃着黑木耳。心里则想着一定要好好练厚脸皮才行。
吃得差不多时，一阵冷风灌进，我全身一冷，鬼爷则眼睛一亮，突然问向苏木，这沅陵县西南方向大概五十公里处是何地方。苏木眼睛一转，说是泸溪境内。哇擦！要不要这么屌！这苏木也太牛逼了吧，这也能这么快的答出来，百度也没这么快啊！鬼爷听着点点头，那行等等吃完饭我们就去泸溪县城，应该没什么问题吧？苏木点点头很自然的说没问题。
☆、第四十章 赶尸人
饭后，鬼爷也不做停留，坐上车便跟在苏木悍马后面向着叫泸溪的地方驶去。这苏木似乎天生都认识路，他熟路轻巧的带着我和鬼爷上了一条高速。路上我问鬼爷现在真的还有赶尸人这个行业吗？
赶尸人，顾名思义就是赶着尸体的人。这是一种身穿道袍的巫师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人，始于苗族。苗族有两大古老神异的文化，一为养蛊，二为赶尸。苗族身处湘西，而湘西一带多是高山恶水，所以交通极为不便。前者因为高山恶水，莽莽大山，早年间大山没有开发，人迹罕至，什么蜈蚣，毒蛇，蜥蜴，蛤蟆，百足虫，各种毒物满山遍野，见多了自然也就知道其中的毒性了。养蛊人便是这样慢慢形成了。而后者是因为交通的不便，礁石横行，激流险境，死人他乡的客人无法归家，这赶尸人的作用在当时也就突显出来了。
当然对于赶尸人的要求也是有很多的，比如要求大胆，身体健壮，长相要丑，还要能够轻易识别方向。赶尸人在挑选传人时候会要求传人在太阳底下连续旋转，随后突然喊停，传人必须准确辨认东西南北，若是辨认正确便可留下。因为此时不分东西南北，就说明在雾气弥漫的夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。
赶尸的要求也极多，我就简单科普一下如何操控尸体的吧，以满足大家好奇的好奇之心。赶尸人赶尸前会对尸体做一番处理，将朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道符箓压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以符箓堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，
本章未完，点击下一页继续阅读。