中越发的精美和细致，雕刻栩栩如生，其精美程度堪比艺术品。通过各种文献我们可以看到，秦汉墓葬中那些珍贵的玉衣、精致的饰品仍然映射着中国人“事死如事生”的传统思想，而且处处透着一股子奢靡之风！汉武帝茂陵封丘耸立、松柏葱郁，一代雄主汉武帝用天下税赋的三分之一修建陵寝并收罗天下奇珍异宝，缔造了茂陵这座盛世丰碑，至今也是无数盗墓贼觊觎之所飚。
历史的车轮缓缓压过，一眨眼我们就进入了那个梦幻般的国度，隋唐时期是中国古代文明发展的高峰时期。尤其是唐代，繁荣鼎盛、歌舞升平成为这个时代的代名词，这种为盛世所缔造的奢华同样影响了墓葬。一方面，隋唐时期墓葬的形制进一步简化，一般只有一个墓室，只有高等级的贵族墓葬才有两到三个墓室，而另一方面，这些形制简化的墓葬中的随葬品数量和贵重程度却都很惊人。
隋代李静训墓的墓主人只是一个年仅九岁的女童，随葬品中却有大量奇珍异宝，其中不乏价值连城者。这种厚葬之风到了唐代愈演愈烈，极尽穷奢极欲之能事。关中十八陵，其中所珍藏的宝贝更是数不胜数，成为千百年来，无数盗墓贼趋之若鹜，成为他们发财致富的宝地！
经过奢华至极的唐代，中国墓葬开始了简化的进程，宋元明清各代的墓葬已然不再像当年珍宝满藏，渐渐地，墓葬成了铜钱和日常用具的世界。至于到了近代，墓葬就更加简单了，直接送去火葬场，然后随便选个公墓，埋了完事。只有我们毛爷爷的真身现在还藏在博物馆里，大伙要是牵挂他，倒是没事可以去北京城看看他老人家锱。
随之而来，我们也会遇到另外一个难题，也是千百年来，无数盗墓贼想破脑袋也想不清楚的问题！
这个问题便是，这些装载着死者尸体和当时物质文化精品的墓葬究竟埋藏何处呢？众所周知，中国古代文化讲究风水，寻常百姓无论购置房产、装修房屋，都要依风水而定，墓葬是人死后永恒的归宿，因此人们对墓葬地址的选择更加谨慎，务求符合阴阳五行学说。阴阳学说最早起源于战国晚期，属于诸子百家中，阴阳家一脉，经历代发展，逐渐成为一门具有完整理论体系的学说，并在中国古代广泛流传。
“葬山之法，若呼谷中”，中国传统风水学说认为，山势起伏中的平地最适合建造墓葬，因此，一般等级较高的墓葬都选择背山面水的风水宝地。如著名的满城汉墓、龟山汉墓、以及唐代的关中十八陵等，都是依山造陵。
帝陵陵址的选择关乎国运，所依的山势、流水的方向都能决定一个王朝的兴衰和子孙后代的命运，因此，帝陵的选择往往要经大臣们的讨论和风水大师的理论证明才能正式确定。如西汉十一座帝王的陵墓都将陵址选在渭河北岸地势平坦的咸阳原上，这与汉代的火德相呼应；唐代关中十八陵则都是依山建造，则是对应了玄学中土深水厚、贵若千乘的说法。
在历代王陵中，宋代帝陵陵址的选择是个特例。按照风水上说法，宋代皇帝姓赵，五音归角，只有将陵墓建在高山高水之处才能荫蔽子孙，因此宋陵与历代帝陵截然相反，是背水面山而建。
久而久之，这些看似高深的理论也成为了众多盗墓好手寻龙点穴的参考依据和可靠资料，因为没有一个帝王会敢无视风水之法，胡乱修建陵墓，所有的墓葬行为，似乎都要依据一本奇书－－《葬经》。
而大家有所不知，“风水”一词，最早出现在《葬经》的著作中，所谓“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
乍一听，说得可谓玄之又玄，不知所云，但这却是“风水”一词的第一次提出，它也为中国的迷信指引了一条学术化、体系化之路。于是几千年下来，中国大大小小的事物，都要依据风水二字来办。无论是结婚，盖房子，入葬，加官进爵，封王称侯，打仗带兵等等，凡是你能想到的事情，多多少少和风水要挂钩。
至于《葬经》的作者究竟是谁，我们已无处可考，但从《葬经》流传下来的部分看，它是一部关于墓地选择的专著，对各种地相做了详细的介绍，并且列举判断吉凶的具体方法，是中国风水学说之宗，开启了中国的风水文化。
《葬经》到底是一本什么样的书呢？我们来举个例子，例如什么样的山更适合修建陵墓呢？
《葬经》中言“若乃断而复续，去而复留，奇而异相，千金难求”，意思是说山脉断了之后又起伏延续，延伸远去，却又蜿蜒而回，这种奇特的山势视为风水宝地，千金难求。又说“草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为”，意为草木繁茂的地方有吉气。
当然，仅仅有奇特的山势还远远不够，山中最好有溪流经过。“山来水回，贵寿而财”，也就是说，山中有流水经过，才能给子孙增寿添财。因此，历代帝王陵墓都选在背山面水之处。
开创贞观之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位于关中九山，其山纵横起伏，巍峨壮美，松柏丛生，更有山溪环绕，正是《葬经》中所描绘的绝佳安葬之所。
总而言之，言而总之，盗墓不仅讲究的是个人的身手和技术，更多的是对中国传统文化的解读和领会，否则你空有一身的本事，可是最起码墓葬的位置在哪你都不知道，你还盗个屁的墓。
大飞见我一
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