下分段描绘了天上、人间和地下的景象。描绘出许多代表祥瑞的图案赋。
上段顶端正中有一人首蛇身像，鹤立其左右，看样子有点像神话中的大神烛龙。《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。现代文化史学家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来，其产生于女阴崇拜时代。在我国古代，不同季节的龙星星象皆在《山海经》中留下清晰可辨的印记，夔龙为春天之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为秋天之降龙，相柳为冬天之潜龙，《山海经》对于苍龙星象在每个季节和方位的星象形态和授时功用皆有生动的写照，全面而系统地反映了原始的龙星纪时习俗。
而画的左上部有内立金乌的太阳，它的下方是翼龙、扶桑和8个较小的红圆点,与古代十日神话接近。相对的右上部描绘了一女子飞翔仰身擎托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与玉兔，其下有翼龙与云气，体现三界神对墓主人的眷顾，应是墓主人魂归幽冥平稳通往阴间的场景。人首蛇身像下方有骑兽怪物与悬铎，铎下并立对称的门状物，两豹攀腾其上，两人拱手对坐，描绘的天门之景。
中段的华盖与翼鸟之下，是一位拄杖缓行的老妇人侧面像，其前有两人跪迎，后有3个侍女随从，根据服饰、发饰特点,可能是墓主人形象。极有可能是这个墓室里所谓的女皇的晚年形象。我想起被考察队员从这石棺上面处理下来的那块石板，虽然只是石棺的一角，但是上面所绘制的图像内容，却很明了，上面图像中，为首的是一个男扮女装的夫人，极有可能是这女皇年轻时候的扮相。
而下段有两条穿璧相环的长龙，玉璧上下有对称的豹与人首鸟身像，玉璧系着张扬的帷幔和大块玉璜。玉璜之下是摆着鼎、壶和成叠耳杯的场面，两侧共有7人伫立,场景中有宴席。而画面中的这个场面是由站在互绕的两条巨鲸上的裸身力士擎托着,长蛇、大龟、鱼，羊状怪兽分布周围。
整体看来画面感极为丰富，造型优美，形状得体大方，如果能够带出去，放到南京的地下市场，那可真的是无价之宝。
姚歆看完不禁啧啧惊叹，说道：“想不到这里居然有这样一年宝贝，哎，呆子，你看看，这到底是哪个朝代的东西，为什么会如此的精美呢？”
我被她这么一说赶紧弓着身子仔仔细细的去观看石棺上所表现出来的图示文化，这他娘的，这姚歆不说还好，一说也觉得奇怪，这石棺上面的图画众多，但并非是一个朝代所刻上去的，好像是有很多的朝代，一个接着一个往上面纹刻图画。就拿这石棺缺掉角落的那一小块石板来看，图像中所表现出的男扮女装的皇后，明显是唐朝的装扮。可我们再看这中央巨大图像所表现出来的技法和装饰，明显是汉末之时所该有的。
在看其余一些大小不一的图像，有先秦时期的风格，还南北朝时期的风格，甚至还有宋初所有的手法，尼玛，这到底是哪个朝代所用的东西，怎么会这么乱呢！
姚歆听完我的分析，也觉得奇怪，绕起了头来，想了一会，说道：“可能是这样一个情况，这口石棺表面这么多连七八糟的图画，根本就不是一个朝代所刻上去的，应该是从古至今，不断有人过来，在石棺的表面增加图画内容。”
我点了点头，她这个猜想不是没有可能，就好比秦朝的时候有人过来下葬，首先在石棺上面刻上去一个图饰，然后到了汉朝，又有人过来下葬，在其余空白的地方继续纹刻图饰，这样一朝一代的往下传，不知传了多少代，终于将这石棺的表面全部刻满了。
但是转念一想似乎又不是很对，你看，首先这是一口棺材，上面说是女皇的棺材，这棺材只听说过合葬的说法，可能听说过可以随便葬人的说法啊。你看，如果秦朝有人死了，可以往里面下葬，那么这口棺材里面就应该是有尸体的。可如果到了汉朝，还有人死了，还要葬在这口石棺里面，请问，该怎么个葬法？难不成把之前那具尸体拿出来，然后再把新的尸体放进去？
如果真的是这样，那可就荒唐了，别说是女皇了，就算是普通人，给你挖了自家的祖坟，干这种事情，你可愿意！
我把我的分析同姚歆说了，姚歆不禁也皱起了眉头，如果是这样的话，那么如何解释这石棺上面这么多不同年代的图饰呢？难不成，每隔一段时间，就会有工匠过来，在石棺的表面进行雕刻，一直绵延不断，直到表面被刻满为止！
我想想，目前只有这一种可能性比较合理，但具体是哪种，这个可就真的没人知道了！
然而就在这时，突然整个石棺一阵剧烈的晃动，我和姚歆登时一愣，急忙往后退了2步。想起之前那排子小孩的脚印，他娘的，这里面不会真的有什么小干尸吧！
我摆手说道：“应该不会，这上面都说了是女皇陵寝，按道理应该是女皇埋藏在这个地方，不应该是个小孩子的坟墓”。
姚歆皱了皱眉头，问道：“那你怎么解释那小孩的脚印，那又是个什么鬼东西”。话音未落，这时，棺材又是一阵剧烈的晃动，我暗呼不好，这里面不会真的有什么可怕的东西吧。
我和姚歆对望了一眼
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