替自己申冤，或直接对害死他的人进行报复。在民间迷信中，冤魂的念力和怨气都比一般的鬼要强，所以一个人如果被冤魂缠上，死亡率通常会比较高。因民间多认为女子属阴，死后化为鬼自身的怨气会更重。
爷爷根据这里的地势，便知道这里的厉鬼一定是非常的厉害，因为这么重的阴气，爷爷一个活人都有点承受不了，在这种情况之下造就出来的厉鬼，想不厉害那是不可能的。
果不其然，爷爷刚走没有两步就感到自己的身后突然之间穿了一股冰冷的气息，十分的让人感到心寒。
爷爷不敢转身，也不让石女转身，直接取出血泥八卦，对着自己的身后照了过去，然后趁机回头，七星剑的锋芒必楼，完全展现了它应有的力量。
可是当爷爷转身回头的时候，看到的却不是一个厉鬼，乃是牛头马面！一个非常恐怖的名字，在爷爷的印象之中这东西向来只是人们口中的传说，不曾有人见过，根本没有人知道所谓的牛头马面到底是什么，只知道据说相当于一个阴差，好像是专门管辖地府的进出的，只是不知道爷爷此时竟然能够看到了牛头马面，这让爷爷不感到震惊，但是更多的是恐怖。
牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。
有史料记载，牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身……”有的佛经牛头人又作“防逻人……”，巡逻访捕逃跑犯人之意。
马面又叫马头罗刹。“罗刹……”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”
民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
所以这类的雕塑在庙宇和道观之中爷爷没少见到，小时候，爷爷还有一次因为淘气，曾经跑到庙宇之中的一尊牛头的神像的身上骑了起来，吓得太公当时赶紧将爷爷抱下来，爷爷后来对我说，自己当时就是觉得他像牛，自己则把他当作牛来骑而已。
但是民间流传更多的是牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
这些都是民间的传说，我没有见过，我是不会相信的是，但是爷爷却见到过，而且还是那么多真实，以至于爷爷当时大气都不敢出一声，眼睛瞪得大大的，完全吓住了，不知道该怎么办了。
“这是什么……”石女一看到牛头马面，就惊恐无比，吓得将自己的头紧紧的埋在了爷爷的胸前，不敢看，看的出来石女也被吓得不轻，他没有想到的是爷爷的心中其实感到更加的可怕，自己几乎就不敢看着牛头马面的眼睛砍去，因为那双眼睛真的很是邪异，非常的恐怖，每当无意间看到的时候，爷爷就感到自己的魂魄仿佛就在晃动，似乎就要脱体而去，十分的怪异。
爷爷知道这些事牛头马面的本事，他们擅长夺人魂魄，所以爷爷此刻是格外的小心，直接将噬魂令亮了出来，佩戴在自己的胸前。
爷爷知道对于魂魄之类的东西，用噬魂令再适合不过了，因为噬魂令原本就是赵老九为自己准备的，用来固定自己其他的魂魄的，自己少了一条命魂，但是正是由于噬魂令的存在，爷爷才一直都安然无事。
现在爷爷将噬魂令用来对付牛头马面以防止自己的魂魄被勾了过去。
“小心！赶快用你手中的铃铛，它有摄魂的作用！可以防止你的魂魄被牛头马面勾走。”爷爷提醒石女。
“什么，这就是你们中土传说之中的扭头马面，这到底是怎么回事啊，这里怎么会出现这种怪东西呢？”石女很是不解，但是一想到这些都是中土传说之中很邪异的东西，她就害怕起来，不经意间就将爷爷的双臂抱的更加紧了，小心翼翼地看着眼前的扭头马面。
“小心！千万不要看他们的眼睛，他们的眼镜布很邪异！”爷爷赶紧提醒石女，为了防止石女的魂魄真的被牛头马面勾去了，不然到时候自己还真的是没法弄回来，因为在牛头马面的手中抢魂魄无异于找死。
这个时候，爷爷不经意间又看了所为的牛头马面的眼睛突然之间有
本章未完，点击下一页继续阅读。