“手战”格斗技术，使军士“一人当百，百人当万”。越地民风是“悦兵敢死”，惯于各自为战。为此，勾践反对“匹夫之勇”，强调纪律性，要求作战单位在统一号令下统一战斗行动，以发挥整体作战能力。规定服从指挥者有赏，违犯者“身斩，妻子鬻”。在外交上，针对“吴王兵加于齐晋，而怨结于楚”的情况，采用“亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴”的方针。厚事于吴，即效法周文王对商纣王“文伐”之谋略，以非战争手段瓦解、削弱敌人。主要措施有，佯示忠诚，使吴王放松对越戒备，放手北上中原争霸，纵其所欲，助长吴王爱好宫室、女色之欲望，使其大兴土木，耗费国力；并行贿用间，扩大吴统治集团内部矛盾，破坏其团结。施行十年，使得越“荒无遗土，百姓亲附”，国力复兴。越军亦成为一支装备精良、训练有素且“人有致死之心”的精锐部队。
越王勾践以三千越甲鲸吞吴国，夫差自杀身亡。然后勾践率军“北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州”。周元王封勾践为伯。“越兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称霸王”（《史记·越王勾践世家》），越终于成为春秋时期的最后一任霸主。
在这段历史中，虽说不曾参与过制定国策，但越国之所以能够最终做到战无不胜，却是和相当于三军总教头的‘陈音’、‘越女’有着不可分割的关系的。可以说，如果没有这两个人精湛的战阵技击之术，使越国军队做到‘一人当百、百人当万’，那么以当时越国的国力和兵力，不要说称霸天下了，恐怕就连后来流传千古的‘三千越甲竟吞吴’也不可能做到，所以说若论战功，虽不能说这俩人应该居于范蠡、文种之上，但最起码也该是在伯仲之间。
然而令人奇怪的是，越国灭了吴国之后，只是对范蠡和文种进行了封赏，但陈音和越女却从此淹没在了历史的长河中，后世关于这两个人的记载也是突如其来然后杳然无踪，就好像这俩人是从天上突然掉下来帮着勾践干了一段时间的工作之后，又突然间飞走了一样。不管是正史还是野史甚至是民间传说中，都没有对他们的来历和去向有什么明确的交代，这俩人，是一对谜一样的人物。
听着妻子磕磕绊绊地讲述这段遥远的历史，张连义脑海中闪过的却是以前梦中的一些画面：双乳峰、大河、桃花林和紫竹林、那个身手不凡最后自刎而死的弓箭手、运剑如风飘忽若仙的白衣女子，还有那头似乎总是盘旋在头顶的老鹰、奄奄一息的白狐。这些画面和当初五爷爷所讲的那些有关张家庄、双余村祖先的传说相互关联，一条隐隐约约的发展脉络逐渐清晰起来。
夫妻俩相互对视，眼里都是满满的难以置信：当年在吴越征战中功不可没的越女其实是一位狐仙，而那位‘弩击’教头陈音，则是越女的丈夫。他二人人妖相恋深情缱绻，却不知道因为什么原因最后得罪了越王勾践，落得个一个重伤、一个自刎的下场。而且就算如此，越王勾践仍旧不肯放过他们，最后迫使那位名叫‘长弓’的下人护送受伤的越女和陈音的骨殖离开越国一路北上，最后在这片土地上安了家。‘长弓、长弓’，合起来，可不就是一个‘张’字！
第052章 对峙
按照这个思路想来，那么五爷爷关于家族的传说就有失偏颇：不是当年的那头受伤的白狐也就是越女守护着张家祖先，而是张家祖先在守护着重伤的越女和死去的陈音的骨殖！也就是说，张家世世代代住在这里，其初始的职责就是守墓者，只不过年深日久之下，随着家族的扩大，很多东西都已经被岁月所淹没，也或许，那些隐秘的传说只有家族中的一些核心人物才会知道，就比如：五爷爷。
想到五爷爷，张连义心里忽然一跳。既然老头家里收藏着像木人箭手之类的祖先遗物，或者是法器？而且他还对家族秘史了解得那么清楚，那是否就意味着，他有可能也知道这块骷髅石板和已经丢失的那个铜人箭手的存在？更有甚者，他还很有可能明白这块骷髅石板上所隐藏的秘密！
看来，要想真正揭开这个谜底，五爷爷应该是一个最大的关键。
可是，该怎样做才能既不引起五爷爷的怀疑，又能让他替自己揭开这个谜底呢？总不能直接把石板拿过去给老头看看吧？因为若是照前边的逻辑推理下来，自己挖出的那个铜人和这块骷髅石板可能也关系重大，说不定它们还是张、余两家千年对峙的风水局中非常关键的一部分。也就是说，自己是先在无意中破坏了自己一方的风水局，从而引动了余家祖坟风水局的变化，这才能有惊无险地将那棵号称‘鹰王梯’的柏树偷回家来做了脊檩。那岂不是说，自己已经将双方的风水对峙浓缩到了自己家里？！
想到这里，张连义心里忽然害怕起来。他很自然地想到了一点：‘鹰王’靠着‘鹰王梯’居高临下俯视张家庄，自然是处于攻势；而当初自己挖出铜人箭手时，按照当时的感觉看似是铜人的箭尖指向自己现在的新房，其实却是遥遥地对准了远处的‘鹰王梯’，它显然是采取了守势。那么自己将铜人挖出来之后，这边的守势已经消失，所以自己才能将隐藏着‘鹰王’的‘鹰王梯’当做脊檩弄到家里来，换言之也就是说，自己其实是在引狼入室！而这也正好解释了五爷爷为什么那么突兀地将那两个在家族中一直秘而不
本章未完，点击下一页继续阅读。