禺两个学生发表反清演讲。
像这类的反清言论，不仅在外国，连在上海这样的租界也在进行。南洋公学因有大批的退学学生，便由中国教育会（在科举废止后负责编写新教科书的机关）的蔡元培组成“爱国学社”，以便接纳这些学生，该社主旨强调：
——以日本吉田氏的松下讲社、西乡氏的鹿儿岛私学之意为师，注重精神教育，所授各学科皆为锻炼精神、激发志气之助。
学生要学的不是二十世纪初期的日本，而是造成现代日本之维新前后的日本教育。
此一爱国学社还创立了一家名为《苏报》的机关报。那是收购早先的一家报社，从一九○三年起置于爱国学社之下。
此报由章士钊、吴敬恒担任主笔，刊载章炳麟、邹容等激进的论说家的文章。
邹容年方二十，是个强烈的民族主义者，也是排满主义者。他是四川省巴县人，一九○二年以留学生身份来到日本，曾剪掉留学生监导官姚甲的辫子并将之展示于学生宿舍内，所持理由是姚甲闹出不伦之恋的丑闻。
姚甲的职务是监督留学生是否剪掉辫子，但他本人却被剪掉了辫子。每到深夜，众留学生便展开大合唱。——
“啊，我的辫子啊，我的辫子啊，去了何方？我要为你哭泣。”
众人先是装哭，接着便转为一阵哄堂大笑。
监督者竟然遭到公然嘲笑，可知其政权不长久矣，因为这表示负责取缔的权力已经衰微。虽说政权不长久，但心向革命的留学生反而更加提高戒心。“嘲笑被剪掉辫子的姚甲固然无妨，但因这里不是大清国才得以如此做。千万别忘了这点！”
留学生当中的一位领导人这么提出警告。
“没错！在清朝官府势力未及之处，说什么样的威风话都不管用。”
“只敢在安全处所大声说话的家伙实在太多了。”
众人对此一警告纷纷附和。
邹容却因此一辫子事件而落得必须离开日本的下场。
他是个年轻热情的论说家，崇拜谭嗣同，随身携带着谭的遗照。在日本时他写了一篇名为《革命军》的文章，返国后，该文由上海的大同书局出版。时值一九○三年五月。
章炳麟为《革命军》一书写序文，并转载于日本的《苏报》。
《革命军》全文约二万字，即四百字的稿纸约五十张，而中文不像日文有助词及汉字下方标注的假名，所以实际内容应该是两三倍之多。若译成日文，约需使用一百甚或一百五十张稿纸。
——扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种，洗尽二百六十年残惨酷虐之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰革命。巍巍哉！革命也。皇皇哉革命……
《革命军》的绪论如上所载。
在东京，大批留学生读到这一段不禁咋舌。
“啊，这岂非就是陈琳？”
也有人如此叫道。
后汉建安年间（一九六至二二○），有被称为建安七子的文学家。其中之一的陈琳以檄文高手著称。
“我哪是陈琳？”
邹容苦笑道。
陈琳出现在《三国演义》中，先是追随袁绍，在袁绍败于曹操后，又归顺曹操并担任其文书幕僚。
如今被人比拟成改事二主的陈琳，邹容大概觉得不快吧。
陈琳追随袁绍时，曾在檄文中尽情辱骂仇敌曹操。曹操之父是宦官的养子，乃贪腐之人，而曹操本人也曾掘古墓盗取陪葬品充当军费。
陈琳投降时原以为自己必死无疑。但曹操仅说“你尽可骂我一人，为何要及于我父及我祖呢”，对往事不加追究而赦免了陈琳。
“你肯定也会像陈琳那样，受到曹操赦免。”
章炳麟笑着说。
曹操有头痛的老毛病，发作时据说只要读陈琳的檄文便会不药而愈。
“我又不是药方。”
邹容还是摇头。
《革命军》以如下句子当结尾：
——尔之独立旗已高标于云霄；尔之自由钟已哄哄于禹域；尔之独立厅已雄镇于中央；尔之纪念碑已高耸于高岗；尔之自由神已左手指天，右手指地，为尔而出现。嗟夫！天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命！是在独立！
皇汉人种革命独立万岁！
中华共和国万岁！
中华共和国四万万同胞的自由万岁！
邹容在自序末署名如下：
——皇汉民族亡国后之二百六十年岁次癸卯三月革命军中马前卒邹容记
以明朝崇祯帝自杀之年算起，至此正好二百六十年。身为革命军中的一名马前卒，邹容义不容辞担起大任。
在上海出版的《革命军》附有当代首屈一指的国学大师章炳麟的序文，其署名如下：
——共和二千七百四十四年四月余杭（浙江省的地名，章的出身地）章炳麟序
章炳麟是反满主义者，不像孙文等人是欲建立共和国的革命家。他虽也常将共和挂在嘴上，但只当那是个新的政治象征罢了。对他这种国学家而言，共和一词自古便已有之。
在周朝时，厉王出奔，其子宣王尚年幼，故由周公与召公合议摄政，此十四年期间在《史记》中称为共和时代。另据其他史料，厉王出奔后，共国之伯“和”获公推而摄政。不论是何者，年代皆在春秋的一百一十九年前之庚申年，即公历纪元前八四一年。
由一九○三年往前推至那一年，共计二千七百四十四年。国学大师章炳麟笔下的“共和”绝非republic之意。
上海的租界非大清
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