巴巴的骷髅还说了一句十分不合时宜的话：「连当年我们是外宾这一点也忘了和一点没有照顾到。」梦马上就要开始了。我们马上就要被淹没了。──我的朋友们，说着说着，做着做着，写着写着，玩着玩着，就成了倔强的老汉和老太太了；他们总是理智的，从来没有见到和遇到过他们有一种或一个时刻的「忘我」
。本来他们还很平和，怎么做着做着，他们就成暴君了呢？是我们把他们推上去的，我们过于善待这个世界了。这时倒使我们想起小刘儿在他姥娘墓前说过的话。但现在小刘儿也成了这样一个人。他们的最大特点是什么呢？就是喜怒无常。
就是六月的天和孩子的脸。刚才还是风和日丽，转眼之间就落下一场暴雨和雷阵雨，我们就突如其来和毫无防备地被淋了和浇了一个落汤鸡。上次见他的时候他还和颜悦色，这次见到他的时候，却看到一副冰冷的脸。如果是在丽丽玛莲的大堂，看到他停车了，看到他进来了，我们就要迎上去像老朋友一样给他喊「哈罗」
了，我们甚至还讨好地准备好了一个玩笑和笑话在等着他，但他进来的时候，连一个招呼也没有给你打，就目不旁视地走了过去。这时你站起的身子一下就僵到那里；你的心一下就自动冷却；你准备好的话现在也成了多余和自己都感到不合时宜和真是一个笑话和玩笑了。
你连自我解嘲的余地都没有。虽然我们对大人物的喜怒无常在日常的日子里已经有了心理准备，当他高兴的时候我们也能上去凑一个趣，他不高兴的时候我们在旁边默默无言，但是事到临头，我们心里还是有些猝不及防和在心里要无趣两天。
当然事情过去之后，等下次我们再见到他的时候，如果他又像什么也没有发生一样又对我们和颜悦色了，我们还是会马上欣喜若狂和心里像揣个小兔子一样在那里「怦怦」地跳，我们讨好的玩笑和笑话，马上又出口成章和顺理成章了。
这就是我们的本能，这就是我们生活的现状。──本来不是不调查了吗？本来不是不说梦了吗？现在又要说了。刘姓家族又在那里兴奋了。历史上他们从来没有这么张扬和兴奋过。世界和骷髅，也都是一些张扬的人呀，虽然许多人和骷髅是以声称自己不张扬和反对传媒的姿态出现的，但是他们这种做法的本身就是一种更大的张扬，他的反传媒的声明，就发在传媒之上。
当我们是人的时候没有看透这些东西还可以原谅，但是当我们是骷髅的时候还看不透这些骷髅我们的遭罪就成了活该。他们哪里是在说梦呢？他们是在以说梦的名义，来张扬他们自己罢了。他们哪里是在做调查呢？他们是在扩充自己的过去没有的世界罢了。
这样做的意义早已经脱离了梦本身而到了梦之外，而我们还无法──起码现在是无法──和没有找到揭露和戳穿他们的理论和途径；说明和揭穿这个骗局，比容忍和听之任之还要复杂和浪费我们的精力。而且到头来的结果又必然是失败和徒劳的。
就好象一个人或是骷髅在那里撒尿或是吃饭，明明他在那里撒尿和吃饭，你怎么证明他不是在那里撒尿和吃饭呢？明明它是在那里愁眉不展，你怎么能说明它是在那里兴高采烈呢？这是我们不能把握世界和自己命运的根本。我们无法和不能说明别人和自己。
我们在吃饭的时候，就一定要承认我们是在吃饭，我们在撒尿的时候，就一定要承认我们是在撒尿，这就跟我们生前在异性关系时代同性关系时代生灵关系时代和灵生关系时代我们跟谁在一起生活就一定是在爱着谁和想着谁一样荒唐和荒谬绝伦。
但是我们每天说的和恰恰要证明的，就是我们在爱着他（她）（它）或是想着他（她）（它），我们的日常生活和年复一年日复一日的目的好象就是为了证明这样一个荒谬绝伦的理论。他的喜怒无常还表现在，除了你时时刻刻要证明他（她）（它）是这样而不是那样，有时你还得证明他（她）（它）不是这样而是那样。
事物的两面他都想占着。他决不给你留一点过去和站脚之地。现在我们要做的事情就是，他们要调查和说梦了，我们就要纹丝不动地出席他们的听证会。而且从理论上来说这个听证会还是按照我们的要求召开的。是我们要听梦和调查梦而且比刚才调查日常生活和清醒状态的胡思乱想还要热情而没有热情的恰恰是他们刘家父子。
他们是在忍受着牺牲来拯救我们的。现在他们忍辱负重表现出来的非凡的热情和性格是在代表着我们而我们恰恰是在背离和背叛着自己。于是我们在谴责自己和懊悔自己──老的懊悔还没有解决，新的一层懊悔又出来了；我们在枯井和深井中一点点下降我们还得口口声声地说自己是在上升马上就要见到光明和地面了。
我们是连地面都难以见到的人，何谈和高唱我的太阳呢？当然，往往也就在这种时候，我们才无耻和不自知、堕落和败坏（包括情绪）地在高唱我的太阳。我们骷髅的眼泪和风化，原来并不在我们眼泪、愁眉不展和风化的田野和沼泽之地，而是在风吹不着和雨打不着的村西牛屋和要澄清我们这些眼泪、愁眉不展和风化的听证会上。
我们知道当我们的梦被说完和调查完的时候，不用一下说到四千多页，我们估计大概说到二千多页的时候，我们这些骷髅在梦的声音里（而不单单是在梦里）眼泪就流干了，我们的愁眉就展开了──因为这个时候我们的骷髅的表皮和块状恐怕就一点点脱
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