发展的历史规律。但是看着看着，我们自己也习惯了和感到自己过去的好笑和可爱了。这时就不为过去惭愧而变得大言不惭和厚颜无耻了。看着自己就像是看着别人，这时就忘了自己单指着银幕上的别人而在那里嘲笑和「哈哈」
地傻乐。于是一个悲剧和尴尬马上就变成了喜剧。这就是我们故乡和都市的特点。我们是能在灾难之后忘掉灾难找出救灾英雄和表彰英雄的群体。于是到头来我们也就成了一群没心没肺的纠合。我们马上就还原了自我，我们就和后来的救星莫勒丽·小娥一起，在那里指着银幕「哈哈」
地傻乐。莫勒丽的傻乐还有目的，而我们的傻乐是没心没肺。这时我们就完全和莫勒丽·小娥站到一起甚至比她还先走了一步呢。我们也觉得历史是空心的历史有重写和重新排练和再演一遍的必要。群众和配角都不要变，就变动一下主角，看一看效果会是怎么样。
历史的老片就不要再放下去了。开始新的拍摄和开辟新的历史吧。黑白停止吧，开始彩色吧。莫勒丽·小娥还没急，我们兀自在那里着急上了。已经半夜了，天也有些累了。说不定马上就要起风了，起了风会把银幕给刮歪的。把「嚓嚓」
的机器声停下来。但是莫勒丽·小娥并没有像我们那样着急。老片子又「嚓嚓」地放了一阵。而且有的镜头还是可有可无的。有些就是阳台的空镜头，还有美容院大楼的空镜头。虽然你要是仔细深入地研究，把它们和上下文的镜头连接起来看它们一定大有深意和一唱三叹，具有气息散发和余音缭绕作用，但是既然我们已经知道了它们所包含的大体涵义，就没有必要再在具体和一点一滴上加深我们的印象了。
印象已经烙到我们心里和流淌在我们的血管里。响鼓不用重锤。你一遍一遍地翻来倒去说不定还起反作用呢，说不定还会反胃呢，说不定还会激起我们的逆反心理和破罐子破摔的情绪呢。我们就是这样，怎么了？我们还就是这么肤浅，我们就是不愿意深刻下去。
累不累呀。我们就是要活一个大概。我们就是不愿意动脑子，我们看着人拿一个石头进去，就是想看他怎么再把石头拿出来。拿石头是对的，拿别的我们倒不稀罕了。听到十六毫米放映机的「嚓嚓」声，看着我们在银幕上的黑白相间的过去的生活，我们虽然捧着大碗吃着淡饭粗茶，人生艰难岁月简单，但是当一切都有人替我们思考好了和给我们指出和开辟出了规定的道路，我们生活的又是多么地省心、熟悉──当然也就感到亲切了。
就好象我们天天生活在大都市，一下回到我们过去的山村，看着黄土高坡，虽然街上到处是杂草，人群中钻着牛羊和猪狗，男人们个个扛着烟袋穿著大裆的裤子，女人头上还扎着紫花头巾，头巾的下摆就勒在妇女的嘴巴骨上，但是我们又是感到多么地亲切啊。
这才是朴实无华的生活。这才符合人性和自然呢。虽然肮脏懒散，但是从容自如。我们袖着手在猪狗横行的街上走来走去，我们看着太阳好就蹲在南墙根晒老阳儿和捉虱子，下雨天就躲在家里打孩子。倒是现在都市的繁忙和快节奏一个个走在街上大步流星的样子就像是去奔丧，不给你一点空闲，既不能捉虱子也没有虱子可捉，阴天还得匆匆忙忙地上班不能躲在家里打孩子，不给你留一点发泄和遗漏的空地──倒让我们像在脏水坑里一样感到憋得慌呢──我们对世界的愤怒和对自己的不满到哪里发泄去呢？
还有街上八九点钟的塞车，让我们忘记了此时的太阳。我们还烦着呢。我们还不习惯呢。让我们回到银幕上去吧。你再放下去，说不定人民又会必出这样的吼声了。一切都不要做过头。什么人都不要太自信。水能载舟，也能覆舟。
水能覆美眼·兔唇，也能覆莫勒丽·小娥。你要把事情做绝把我们逼急不给我们留一点面子和余地，那么最后吃不了兜着走的就不是别人而是你自己了。──当然莫勒丽·小娥也不会傻到这种程度，傻到这种程度也不可能当上我们的新领头，在提出新口号和开辟新天地之后，她的黑白片也不会放到人们已经不能忍耐的地步。
她还是可以适可而止的，哪怕是为了自己的利益她还是能把人们的情绪和愿望放到心中的。当她看到人们一开始愤怒她的老式放映机还在那里「嚓嚓」地响无非是再逗我们一下再跟我们开一下心，但是看到人们真要愤怒和反水了，这黑白片和过去的生活如果再看下去人们真要沉浸进去不能自拔了，人们对它就不再愤怒而是要产生怀旧情绪的时候，她马上就从大局计适可而止了，转脸「嘻嘻」
一笑，也就扭转历史掐断历史顺着人们的愿望和因势利导地开始新的一章了。鸡叫头遍的时候旧片子还在放映，到了鸡叫两遍顶多是三遍的时候，她就戛然而止割断过去开始用环球立体声的放映机放映现在正在进行的我们的五彩缤纷的生活了。
这时我们还有些不习惯呢。她一下就中止了我们和过去的联系，当然也包括我们和美眼·兔唇的联系。她不说过去的我们和美眼·兔唇终于来开始说她了。她不再谴责美眼·兔唇拿进的是石头拿出的也是石头了，吃进的是桌子拉出的也是桌子了──她开始表现自己如何吃进的是草挤出的是牛奶了。
当然，天空的银幕马上就是一副新的天地。马上也就出乎我们意料当然是在她意料之中耳目一新。天空马上就是彩色的了。马上就有了五彩缤纷的鲜艳的花朵和飞舞的蝴蝶
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