。第一条不行，还有第二条和第三条在等着她，这才能够万无一失。同时，在紧张激烈的创造过程中，你还不知道她什么时候会突然回来，会突如其来检查这屁和打断你的创造，于是这创造的过程又人为地紧张起来。最令面瓜失望的是，当他一切都编好了，三条全都整装待发了，而牵牛还没有回来。这时我们的面瓜倒是敢偷偷在肚里骂上一句：
「他妈的，一切都编好了，你怎么还不回来呢？」
「你不赶紧回来，我们就不能马上进入呢。」
「这要等到什么时候？等来等去，岂不等老了人？」
……
但在这种等待中，你还不敢过于焦急。如果你在等待的过程中因为焦急而把已经编好的理由和谎言给忘了，岂不又前功尽弃了？──回想和追回当初的创造，比当初创造或重新创造还要费劲呢。打捞和刍，像吃嚼过的馍一样困难和缺乏激情──而激情恰恰是创造的前提；如果你回忆不起来再重新创造一个，也会出现同样的情况：不论你怎么努力，都觉得新编的没有失去的好，都觉得走了的马大和死了的妻贤，这时你对新创造的谎言倒是感到没底和不放心了。于是等一切编好开始等待害怕遗忘的过程，往往比紧张的创造还要折磨人呢。但是这还不是最令人沮丧的。最令人沮丧的是，你一切都编好了，你开始一句一句在那里紧张地重温和背诵等她终于回来了她回来的时候你什么都没有遗忘一切还都牢记在心中，但这时牵牛仅仅因为在外边的另一种兴奋和兴奋点的暂时转移，而把目前的世界和我们的面瓜和屋里特有的环境和气氛给忽略和忘记了。她似乎是已经回来了，但是情绪还旁若无人地沉浸在外面；看着她坐在了床边，其实她已经身在曹营心在汉地──看她还在那里眯眯地笑呢──把面瓜关到了世界之外。于是我们的面瓜刚才的一切创造和背诵──为了掩盖错误而编织的经天纬地的谎言──顷刻之间都失去了用武之地。这时我们的面瓜哥哥是多么地失望呀。倒是在这个时候，他又一次勇敢地在心里想：
「怎么家里还不起风波呢？」
「怎么她个王八蛋还不扣稀粥呢？」
「我刚才放了个屁，怎么就被世界给忽略了呢？」
接着就偷看牵牛一眼，无比愤怒地在心里骂：
「操你娘的！」
接着甚至悲哀地想：
「真是女人家没有什么正性呀。」
关于屁的经天纬地的编织到底是什么呢？既然牵牛当年给忽略了，３０年后我们对屁的编织只能做一下猜想──令３０年后的我们替面瓜哥哥感到悲哀的是：其实这个屁是不存在的呀，你肚子里已经没有屁了呀。──但是，创造和编织，对于人类总是一种精神财富吧？３０年后我们能让它付之东流吗？面瓜哥哥，请你在天之灵早些安息。──同时，我们这样做既是为了面瓜哥哥，也是为了３０年后的我们自己。
一.关于屁的本身：
结论：现有屋里有屁不假──我们不能用怀疑去牵她的牛鼻子，否则关于鼻子本身又会产生另外一场风波这种风波的骤起往往要比屁本身还要让人伤脑筋呢。屁味还是要承认的。我们只能承认屁为前提，来编造关于屁的谎言。但是结论又一定要归为：这屁不是我放的。那么屁味是怎么来的呢？──理由要多编几条：
１.窗外的鸡窝传过来的味道
或者：
２.屋里刚刚飞过一只臭大姐；
或者：
３.屋里刚刚爬进来一只臭虫子；
或者：
４.屋里刚刚跑进来一条小狗，说不定是它放了一个屁？
或者：
……
需要注意的是：
千万不能说刚刚进来一个人，要找一些不会说人话于是就死无对证的畜牲。
……
二.屁后为什么要打开窗户：
１.打开窗户是为了赶跑臭大姐或臭虫子。
２.打开窗户为了散发鸡、臭大姐、臭虫子或狗的骚味和臭味。──同时，为了强调这屁不是人屁而是虫屁或是狗屁，你还不妨用一下矫枉过正的战术呢──当她在那里吸着鼻子愤怒的时候，你要做出比她还愤怒的样子：「你只闻出了狗的屁味，你就没有闻出它的骚味吗？」
这种发挥，视情形而定。
３.除此之外，还要做出多手准备。因为情况是会突然发生变化的。假如她回来的时候屁味已经散尽她现在已经不说屁味开始单纯指责窗户打开怎么办呢？你就说：
「我看今天天儿好，我擦了一下窗户！」
当然，为了最后这段谎言的严丝合缝和滴水不露，你在编造完这段谎言之后，就要赶紧去真的擦一下窗户。当然这样也有一个坏处：当你正在抹窗的时候她突然回来而屁味又没有散尽，这时你的抹窗户就成了欲盖弥彰──这是它冒险的一面──但没有冒险哪里还有刺激呢？──这也正是它的魅力所在──当你有惊无险度过难关后，才能长长地松一口气呢。
……
是为屁。这是３０年前面瓜哥哥每天孜孜不倦地功课和他人生快乐的主要支撑点。本来已经没有屁了，但是他还是为了屁而在那里信心十足──同时这是不是他在潜意识中还想恢复屁的一种表现呢？屁的谎言成功之后──当然只是在他心里，从来没有经过实践的检验──因为一直到他投了黄河，再没有产生过这种让人担心的屁──他接着又开始编织吃。本来吃是不用编织和偷吃的，但当时编织已经成为习惯而屁的编织又屡屡不能付诸实施的时候，他就把精力转化到日常动作最多的一个行为上：那就是吃。为了吃的编织的实施，他甚至还有一
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