后他家里出现的一场又一场灾难的利用呢。而这些后来出现的一场又一场灾难恰恰是我们的牛文海舅舅在他临终之时所预料到的──他一生对于世界的态度都是乐观和向上的，他一生都在顶着烈日在庄稼棵子里铲草他相信的是积累；但到他临终的时候，他从瓦房和四连环的失败中翻然悔悟，他对世界的看法开始变得悲观。病痛交加和就要玩完之时，他看到的身后不再是鲜花和绿草，阳光和雨露，而是一场场的腥风血雨──虽然他不知道这些风雨是什么，但是他已经闻到了风雨到来之前的腥潮味道。正所谓「风是雨头」和「屁是屎头」。于是他给他贴身的小女儿交待了一句临终遗言。那是一句多么深刻动人的亲人之间的话语呀。在我们的牛文海舅舅感到对世界没有把握的时候，正是他对世界把握的开始。他生前对世界从来没有把握好过，但是他死后却对世界控制得牢牢的。于是他伟大的思想所照射出来的万丈光芒哪里是一个王喜加这样的乌鸦的翅膀所能遮挡的呢？王喜加的一切努力都是徒劳的。特别是牛文海舅舅去世的头几个月，我们看到的世界是那样的和风细雨和风平浪静，是那样的阳光普照和大地回春──哪里有一点腥风血雨的样子呢？我们的先行者和导师是不是预言有错呢？我们说他死都死了他的思想还能不过时和背运吗？是不是可以把他的思想甩开我们照直前进呢？当我们产生这种想法时，我们把自身的积蓄和负担都给甩开了。但恰恰在这个时候，腥风血雨说来就来，历史和天气的变化竟因为这样一个微不足道的原因和细节的撬动就让整个天空出现了错位，接着就发生了目不暇接和风雷不及掩耳的风暴──也只有到了这个时候，我们才知道世界上还有这么一条规律：
历史的变化总是在微小的原因下激活的
上帝总是在我们不经意的时候出现
只有过时的我们，没有过时的思想
不听老人言，吃亏在眼前
嘴上无毛，办事不牢
牛文海舅舅，在短暂的时间里，是无法证明你思想和预言的伟大的，只有将你放到历史的长河中去考察，才能显示出你思想的巨大威力
你在我们身边，也是欲哭无泪
于是你在生前没有把握，你就把把握留到了身后
前人栽树后人乘凉
你简直是一个隔着时代的活雷锋
……
１９６９年冬天，牛文海舅舅去世的头几个月，村子里风平浪静。世界还在按照它固有的规律在发展，不因牛文海的去世而扩大，也不因牛文海的去世而缩小。不因其长也不因其短。世界上的换亲术照常进行。他的小女儿牛顺香在雪地上出嫁和蓦然回首的样子仍让我们心动。她出嫁之日，就是另一个「牛顺香」来到我们身边之时。我们的鼻孔朝天、一绺黄髯、走路爱抬高胳膊的牛长富干净利落地和新娘进了洞房。在他们进洞房那天，我和一群小捣子对出嫁的牛顺香雪地伤怀之后马上丢爪就忘地去看新来的「牛顺香」。我们也是见了新人就忘了旧人。不要太相信我们伤感的毅力。记得新来的「牛顺香」颔首敛容，有些羞涩──我喜欢这样的人；头盖没有揭开的时候，一直在炕角里缩着。牛长富在那里高抬胳膊趾高气扬地出来进去。我们在那里唱着莲花落：
帽儿光光，今天做个新郎
衣儿窄窄，今天做个乖客
……
这时缩在墙角的「牛顺香」突然唱道：
月儿光光，今天做个新娘
衣儿窄窄，明天怀个小孩
……
因大出我们的意料而让我们乐不可支。接着事情发展得也非常正常，没有任何晴转多云和枝叶分杈的迹象──这样几个月过去，我们就放松了对日常的警惕忘记了牛文海舅舅对我们的临终遗嘱了。于是历史的惩罚接着就出现了。在我们放松一切的时候，我们所预料不到的灾难就来到了我们的身边：这时牛文海舅舅家开始出现神秘的意外死亡。这个时候「牛顺香」已经怀孕了。她没有像上一个「牛金香」一样随着小炉匠逃之夭夭，而是心平气和地接受了牛长富。也许是牛长富和牛长顺的差别，也许是「牛顺香」和「牛金香」的差别，也许是日和月的差别，也许是白天和黑夜的差别，牛长顺和「牛金香」最后鸡飞蛋打，牛长富和「牛顺香」生活的幸福美满。他们心平气和。他们相敬如宾。他们在日子面前是微笑，日子在他们面前是从容。谁说四连环的「换亲」因为复杂是失败的呢？谁说四连环在主义和思想上是激进的呢？如果说牛长顺和「牛金香」的实践对于过种主义和思想是一种反动的话，那么现在的牛长富和「牛顺香」的实践对于这种主义和思想就是一种证明。大好阳光，锦绣河山，朗朗乾坤，荡荡世界，可爱的１９６９年。每当我们看到牛长顺和他的老婆「牛顺香」幸福地一人拿着一个镰刀头从街里穿过的时候，我们差点都要忘记牛文海的临终遗嘱觉得他关于四连环的早期思想和主义已经完美无缺了。思想可以停止在这里了，再也不用发展于是哪里还能想到它的反动和会回过头来对大好的阳光和日月反咬一口呢？苦就苦着那些在家里没有「牛顺香」这样姐姐或妹妹的人，他们以后的人生还怎么交待和安排？本来牛文海舅舅创建的思想和主义是大家共有的，现在却因为你有姐姐或是妹妹就能受到这阳光的普照而我仅仅因为父母交配没有姐姐或妹妹就要一辈子躲在阴暗的角落。我们是幸福的一群我们又是失望的一群。在一些人笑的时候同时还
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