当既文明又温和的龙族在河畔建立原始国家时，在遥远的山野中，另一个集团也在不断地扩大。
他们的象征就是“凤”。
显而易见，以鸟为象征的部落是狩猎部族的联合体。
生在山野的凤和河畔的龙一样，都是空想中的动物，不过凤却不像龙那样含有复杂的因素。据说凤有头似蛇、背如龟、尾像鱼的说法，至少我们从青铜器的纹饰来看，凤不是那么奇怪的东西，它只是鸟类经过人为地精心装饰虚构而成，既没有角也没有鳞。
凤与龙相比显得单纯。这也许说明凤族的成员不像龙族那么复杂。
以雉、鹰、燕子、鸡类为象征的各部族，为什么会联合在一起构成叫“凤”的集团呢？
一定为了拥有更强大的力量。
其目的为何？
为了袭击龙族国家。
河畔的乐园越繁荣，以狩猎为生计的蛮族们就越眼馋，他们羡慕不已。只要夺取龙国，他们也能过上富足的生活。人们对富裕生活的憧憬，古今亦然。
蛮族们一定多次袭击过龙族的乐园，而龙族的人们拥有文明和智慧，如遇其小集团的攻击，立刻会被击退。因为龙族是联合国家，附近的狩猎部族也是龙族的成员。他们当中一部分可能过着半农的生活，大部分依然从事狩猎，一旦有事，他们将成为战斗成员，防止鹰族和燕族的入侵并将其驱散。
对龙族的攻击常以失败告终，即使有时得逞，充其量也就是偷到一些漂亮的彩陶或者黑色陶罐、碗之类的东西逃回家。
“为什么进展不顺利？”
“因为人数太少。”
攻击失败后，蛮族们进行了各种反省。
“那么，怎么干才好呢？我们的集团中只有这些战斗成员呀！”
“聚众凑数。前几天有前来借干鹿肉的部族，借给他们，作为交换条件让他们帮咱们攻击龙族，如何？”
“可是，还不够呀!”
“在东边的森林里还有300人左右的野鸡族，让他们也来帮忙。”
“他们会答应吗？”
“不答应就教训那些家伙。”
就这样，蛮族中有势力的部族逐渐兼并周围的小集团。
将攻击龙族所需的人数控制在自己手下，他们挑起了大旗。其象征物已不再是鹰和燕子了。因为是大联合，他们绞尽脑汁终于想到了威风凛凛的鸟——“凤”就这样被描画出来。
龙的命运危在旦夕。
公元前15世纪，最大的龙国是“夏”，取而代之的“殷”，不用说就是凤之国。
关于殷人为凤族之说，是有可信根据的。
龙凤之国首先是《诗经》。
商颂的《玄鸟》一诗是这么开始的：“天命玄鸟，降而生商。”
所谓商指的就是殷。其意为天命“玄鸟”生殷，玄鸟为黑色之鸟。朱熹将其注释为“鳦也”，指的就是燕子。闻一多从诗人的角度毫不犹豫地将其解释为“凤”。
在各部族纠集成为凤族以前，小部族时代的殷也许就是燕族。
在《史记·殷本纪》中有如下记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝嚳次妃。三人行浴，见玄鸟墮其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。……”
冥的儿子叫振，是在《史记》中登场的第七代殷王，在甲骨文中相当于王亥。他被写成“”，即在凤的下部有人的图形，大概表示举着凤旗战斗之人的意思。
在殷王汤的重臣中有“女鸠”的名字。另外，从殷王汤在旷野四方圈绳定界，祈祷“天下四方皆入吾网”的话语中，的确能使人联想到鸟。进而在武丁时代，雉站在鼎的把手上鸣叫。——以上插曲都记载在《史记》中。
在《春秋左氏传》中有更明确的记载。在昭公十七年(前525)的记述条项中，有“郯子来朝”的段落。
郯国(殷的子孙建立的国家)之君来到鲁国，昭公设宴时，叔孙昭子问道：“少皞氏(殷祖的名字)鸟名官，何故也？”
郯君答曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。……”
郯君列举了带鸟字的官名，还分别就其官名做了说明：祝鸠氏，是司徒；雎鸠氏，是司马；鸤鸠氏，是司空；爽鸠氏，是司寇；青鸟氏，是司启；丹鸟氏，是司闭。
这样的殷王朝很明显是凤族，而他们推翻的夏王朝一定是龙族吧。
1899年从河南安阳小屯村一带发现了甲骨文，进入20世纪以后，才开始对其正式挖掘和研究，这就是“殷墟”。
颇有怀疑态度的历史学家，在此之前并不承认殷王朝是一个历史时代。由于挖掘出殷墟，殷才由神话上升为历史。然而还没有发现“夏墟”，可见夏王朝依然只限于神话而已。
名字叫夏的这个国家是否存在，还没有得到科学的论证。可殷所灭的原始国家确实存在，我相信这个国家就是龙族之国。
仔细观察夏王朝始祖禹这个神话人物的名字，就会发现其中有“虫”的部分。虫可能表示蛇，或者类似的动物，后来发展成为龙。
关于殷成为凤族的盟主，可认为有各种理由。
例如，在他们圈绳定界的范围内，有经常能捕到各种猎物的地方，如果他们能发明出长期保存猎物的技术，在与周围各部族相处中就能获得优势地位。这与居于河畔的蛇族用储存的谷物救济周围饥饿的部族，成为盟主并建立起龙族国家的情况相似。
具有扶养别人能力的人，经常凌驾于他人之上。如考察一下现在政界权势者是如何
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