guchiKan）生于一八八七年，东京大学英文学科出身，曾加入社会主义者同盟〔19〕。
《峡谷的夜》（Kyokokunoyoru）见《红的矢帆》（1919）中。
菊池宽
〔20〕菊池宽（KikuchiKan）生于一八八九年，东京大学英文学科出身。他自己说，在高等学校时代，是只想研究文学，不豫备做创作家的，但后来偶做小说，意外的得了朋友和评论界的赞许，便做下去了。他的创作，是竭力的要掘出人间性的真实来。一得真实，他却又怃然的发了感叹，所以他的思想是近于厌世的，但又时时凝视著遥远的黎明，于是又不失为奋斗者。南部修太郎〔21〕在《菊池宽论》（《新潮》〔22〕一七四号）上说：
“Hereisalsoaman〔23〕——这正是说尽了菊池的作品中一切人物的话。……他们都有最像人样的人间相，愿意活在最像人样的人间界。他们有时为冷酷的利己家，有时为惨淡的背德者，有时又为犯了残忍的杀人行为的人，但无论使他们中间的谁站在我眼前，我不能憎恶他们，不能呵骂他们。这就因为他们的恶的性格或丑的感情，愈是深锐的显露出来时，那藏在背后的更深更锐的活动着的他们的质素可爱的人间性，打动了我的缘故，引近了我的缘故。换一句话，便是愈玩菊池的作品，我便被唤醒了对于人间的爱的感情，而且不能不和他同吐Hereisalsoaman这一句话了。”
《三浦右卫门的最后》（MiuraUemonnoSaigo）见《无名作家的日记》（1918）中。
《报仇的话》（AruKatakiuchinohanashi）见《报恩的故事》（1918）中。
芥川龙之介〔24〕
芥川龙之介（AkutagawaRiunosuke）生于一八九二年，也是东京大学英文学科的出身。田中纯〔25〕评论他说：“在芥川的作品上，可以看出他用了性格的全体，支配尽所用的材料的模样来。这事实便使我们起了这感觉，就是感得这作品是完成的。”他的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。他又多用旧材料，有时近于故事的翻译。但他的复述古事并不专是好奇，还有他的更深的根据：他想从含在这些材料里的古人的生活当中，寻出与自己的心情能够贴切的触著的或物，因此那些古代的故事经他改作之后，都注进新的生命去，便与现代人生出干系来了。他在小说集《烟草与恶魔》（1917）的序文上说明自己创作态度道：
“材料是向来多从旧的东西里取来的。……但是材料即使有了，我如不能进到这材料里去，——便是材料与我的心情倘若不能贴切的合而为一，小说便写不成。勉强的写下去，就成功了支离灭裂的东西了。
“说到著作着的时候的心情，与其说是造作着的气分，还不如说养育着的气分‘更为适合’。人物也罢，事件也罢，他的本来的动法只是一个。我便这边那边的搜索着这只有一个的东西，一面写着。倘若这个寻不到的时候，那就再也不能前进了。再往前进，必定做出勉强的东西来了。”
《鼻子》（Hana）见小说集《鼻》（1918）中，又登在罗马字小说集内。内道场供奉禅智和尚的长鼻子的事，是日本的旧传说。
《罗生门》（Bashōmon）也见前书，原来的出典是在平安朝〔26〕的故事集《今昔物语》〔27〕里。
※※※
〔1〕《现代日本小说集》鲁迅和周作人合译的现代日本短篇小说集，收作家十五人的小说三十篇（鲁迅所译者为作家六人，小说十一篇），一九二三年六月由上海商务印书馆出版，列为《世界丛书》之一。
〔2〕本篇最初印入《现代日本小说集》。
〔3〕夏目漱石（1867—1916）原名金之助，日本作家。著有长篇小说《我是猫》、《哥儿》等。
〔4〕朝日新闻日本报纸，一八七九年创刊于东京。
〔5〕高滨虚子（1874—1959）原名高滨清，日本诗人。著有《鸡头》、《俳谐师》等。
〔6〕触著指创作能反映社会现实的问题，反之为“不触著”。
〔7〕俳谐日本诗体之一，一般以五言、七言、五言三句十七音组成，又称十七音诗。
〔8〕《子规》日本杂志名，日本诗人正冈子规（1867—1902）于一八九七年创办。
〔9〕明治日本天皇睦仁的年号（1868—1912）。
〔10〕新江户艺术指明治时期（1868—1912）的文艺。江户艺术则指江户时期（1603—1867）的文艺。
〔11〕森鸥外（1862—1922）日本作家、翻译家。著有小说《舞姬》、《阿部一族》等，译有歌德、莱辛、易卜生等人的作品。
〔12〕坪内逍遥（1859—1935）日本作家、评论家、翻译家。
著有文学评论《小说神髓》、长篇小说《当世书生气质》等，曾翻译《莎士比亚全集》。
〔13〕上田敏（1874—1916）日本作家、翻译家，从事英、法文学的介绍和文艺创作。
〔14〕《札图斯忒拉》即《札拉图斯特拉如是说》，德国哲学家尼采的著作。
〔15〕生田长江（1882—1936）日本文艺评论家、翻译家，曾翻译《尼采全集》及但丁的《神曲》等。
〔16〕有岛武郎（1878
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