像把他自己撕碎一般，几乎像亵渎神灵一般。生命是残酷的，这首先表现在：人要自信地面对自己新的问题，需要解除那种自我约束的可怕的责任——当他不知道他的需求是什么，不知为什么要自我约束时。人又需要一个父亲了，不是一个朋友或受难的兄弟，而是一个受难的救星，人需要一个文静、绅士气的父亲，他应以活的生命名义使用自己的权威，应该绝对严厉地对待与生命作对的东西。我绝不提倡什么教义，我献出的是我自己，是我那颗智慧的心，是一孔奇特的洞穴，那里回响着神谕者的声音；我还献出我的心智和我的意志，献给扫除障碍的战斗，从而让人毫无阻碍地回应生命的召唤并保护人类不受反生命的疯狂与恶毒的戗害。”
“你信恶吗？”
“哦，是的。恶是反生命冲动的巨大根源。所谓永恒的原则在我看来就是恶的根源。摩西听到的‘十诫’是生命的声音。可他把这十诫刻在石碑上，变成了一块绕着我们脖子转的石磨。那些训诫应该像花朵一样凋谢才对，它们本身并不比花朵更神圣。而我的神圣的花朵——那些木模花，并不想变成永恒的石碑。如果它们变成了我桌上的石头，我的心会为之停跳，会失去希望和欢乐。可这些花儿才不会呢，它们只会平静地、渐渐地枯萎。为此，我喜欢它们。同样，所有的教义、神明，都该悄然如败花合上，待夜晚来临，自行枯萎。在我看来，这是任何真正神圣之物的唯一出路。”
这人真正讲起话来时，他的嗓喑是很动听的，像木笛一样悦耳。而他的面孔，尽管有点像羊或袋鼠，却显得十分漂亮，似乎满面红光。他的眼中闪烁着神圣的光芒，那光芒透过了镜片。但那张脸还是像袋鼠。
索默斯望望那张脸，垂下了头。他坐在那儿，感到受到了袋鼠的反驳。他自己本是个没有耐心、易发火的人。这个人的热情与智慧，教他感到难以承受，他为此感到羞愧。
“哦，对了，”袋鼠又说，“的确有罪恶的原则，有抗拒的原则，它恶意抵抗的是生命的原则。它使用生命的力量来反抗生命，有时看上去似乎是它赢了一样。不仅是耶稣死而复活，犹大们也会复活，还会在地球上炫耀自己。现在，犹大可是有了不少后代，他们是生命的反抗者、抵抗者和敌人，但我们倒要看看谁会赢。就生命而言，就热爱生命而言，一个男人几乎是不可征服的。我已经发现了这一点。”
“我也信。”索默斯说。
他们沉默了。袋鼠脸上带着沉醉的神情坐在那儿，那永恒沉思的面容颇像上帝永生的羔羊变成了一只成熟的羊。索默斯突然头脑中闪过这样一个刻毒的念头——上帝的羔羊变成一只羊。那个人就那样大睁着双眼坐着，一张沉思的脸垂到胸前，很英俊，像在做一个永恒的梦一般。
对一个雕塑家来说这个人的模样着实奇妙。袋鼠的确很丑：一张钟摆似的犹太人脸，前倾的肩膀，身着做工昂贵的西装背心，肚皮腆得很高；深灰条纹裤子里着颇为粗壮的大腿。可在索默斯眼中，这人的身材算得上漂亮，而且颇招人喜爱，喜爱它每一个线条、它的浑圆和沉重。那样子极古怪，像中国的佛像一般，可又说不上荒唐来。很漂亮，像树上伸出枝头的一朵热带鲜花。
这时袋鼠有点开心地冲索默斯笑笑。
“你对权力有自己的见解，是吗？”他说着突然站起身，以一个迅速有力的动作扳住索默斯的肩膀。
“我想我是有的。”索默斯说。
“啊，你有，你有的。”他的语调平静而轻松，圆润的嗓音很动听。这声音叫索默斯产生出从未有过的震颤。
“天啊，这人好像上帝，我爱他。”他心中说着，这想法叫他自己都感到惊奇。袋鼠的脸挨近了过来，意味深长又颇为暧昧地笑着，他知道他赢得了索默斯。
“虎，虎，夜森林中
燃烧的火焰。”
他操一种奇特洪亮的嗓音像个牧师那样引用索默斯的诗。“你有虎一样的力量，是吗？虎和独角兽曾为王冠争斗过。我能做一只独角兽吗？把一把刺刀绑在我鼻子上？”他说着开心地用力搓一把他的鼻子。
“虎是你的罪恶之源吗？”
“虎？不，亲爱的，豹、狼、鬣狗，还有可爱的、行将就木的人类才是。不，不，虎站在盾的正面，独角兽站在反面，他们并不为王冠而争斗。他们让王冠居于他们中间。世界的支柱！老虎和袋鼠！”他用一种故作英雄气的口吻喊出这几句，然后他笑了，笑嘻嘻地看着索默斯。天啦，他这样子真叫漂亮！
“虎，虎，燃烧的火焰。’他又若有所思地吟起来，“我知道，你会来的，我自打读了你的第一部诗集，就知道你会来的。那是什么时候？十年还是十一年前的事片
“你手上燃着五束火柱
如同一朵凤仙花。”
“没错，你终于来了。”
“嗯，我反正是来了。”索默斯说。
“你是来了，是来了！”他大叫着，很让索默斯胆怯。随后袋鼠又笑道：“起来，站起来让我看看你。”
两个人仁立着，面面相觑。大块头的袋鼠，大腹便便，脸上的肉垂着，目光分外明亮。而索默斯则显得细巧，人也超脱。库利上下打量索默斯一番道：
“有点像个伙伴，不过配我这个粗人儿显得太纤巧了。”说着他又开始吟诵索默斯的诗了：
“你手上燃着五束火柱
如同一朵凤仙花。”
“我是让那些我从未写出来的诗给撑胖，撑成了个大块头。您怎么样，索默斯先生？你喜欢澳大利亚和它的
本章未完，点击下一页继续阅读。