种子。爱使动物发情，让鸟儿披上最美的羽毛，唱出最美的歌儿来。人在世上所创造的或者说将来能创造的也就是这些了，请允许我使用创造这个字眼儿，它指的是人最高层次的生产活动。”
“我自己也总用这个字眼儿。”索默斯说。
“这很自然，因为你知道怎样思想更能获得灵感。这样说吧，人作为人所创造或将要创造的，都是靠爱的启迪和爱的力量。不只是人，所有的活物儿会趋向创造，新的创造，靠爱来创造美和可爱的姿态。我则会更进一步。我相信，太阳对地球的吸引本身就是一种爱的形式。”
“那，地球为什么不飞向太阳呢？”索默斯问。
“理由是一样的。爱是相互的，双方相互吸引。可是在自然的爱中，一方是要试图抑制对方的、令对方保持其本真的可爱本质。对任何一个真正的爱者来说，如果被爱的一方毁了自己的天性和自我去认同爱者及其天性与自我，这都是最大的灾难。我就是这么认为的：对任何一个爱者，这都是最大的灾难，他会尽最大的努力防止这种情况发生。地球和太阳，则找到了一种最完美的平衡。而人则还没有。人要学的课程太难了，他的意识既十分复杂又十分有限。这就是我们面对的课题。男人爱他的被爱，只是出于爱，他还绝少明白，他只有爱她独立奇特的自我他才能够爱她。这种自我对他来说永远应该是一种奇特、快乐的秘密。情人们应该了解对方，这是一个可怕的误区，一种自我幻像。真正的情人会发现，只有他们相互了解得越少，一方的神秘感才在另一方心中变得神奇。全然的未知，这才是爱的魔力、秘密和神奇之所在，被爱者就伏在我们的胸前，伏在我们的臂弯中，但却对我们来说全然陌生。我们曾犯了一个致命的错误，意欲尽可能多地了解认识事物，我们自以为认识了实质，自以为可以支配一切了。可是，太阳却永远在我们不可知的远方，像过去一样不可知。每个人的爱人亦然，如同不可知的太阳一样。我们对一个人有所了解，这又算得了什么呢？对这个人，我们能知道的，只有两点，而且是通过心灵的直觉来获得这种认知：我们了解他是否忠于他内心深处生命与爱的火焰。如果是，他就是朋友。如果他意在违抗并与内心的生命与爱之火为敌，那他就是我的敌人，也是他自己的敌人。”
索默斯聆听着。他似乎全然听懂了这番话。他相信这些话是发自肺腑的。
“是的，我信，这话一点木错。”
“那，你不信什么呢？”
“我不那么相信爱是唯一排它的力量或是活生生灵感的神秘所在，我不太信这种说法。总还有别的什么吧。”
袋鼠傲慢且不屑地看了他一眼，简单地说了一句：“那，请告诉我，那个别的是什么。”
“连我自己都不太清楚。再说了，你知道的，我说的你也并不想听。”
“不，我想听。”袋鼠厉声道。
“只用耳朵和挑剔的头脑听。”
“管它什么，说吧，说。”
理查德傻坐着。交流的灵魂就像一头驴：你可以把它牵到水边，可你不能强迫它饮水。
“怎么说呢，”他说，“这意味着我们的末日，首先意味着原来的我们的完结。随后，至高无上的神再次进入我们体内，是从下进而非上边。”
袋鼠闻之腾地一下坐起身，像动物从黑暗的角落向外睁大眼张望那样盯着索默斯。
“你什么意思？什么从下面进来？”他叫道。
“也就是说，不是通过心智，而是通过下方的自我，那是个黑暗的自我，可以说是阳物的自我。”
“通过阳物的自我进入我们体内？”袋鼠尖声反问。
“这很神圣。你永远看不到那神，甚至无法想象它的影像，可它就在阳物的我身边，在黑暗中仁立着。”
“阳物的你，我亲爱的年轻朋友，那不就是爱吗？”
理查德默默地摇摇头。
“不，”他缓缓地说，声音很遥远，“我懂你的爱，袋鼠。它全然来自精神，来自头脑。你只把下体的自我当成精神的工具来操作。但现在，该是让精神离开我们的时候了。该让‘人的儿子’走开，让我们留在黑暗中，直面那一言不发的神：他就在下体的自我那冥冥的门槛旁，我下体的自我。就在下体的我的门边，有一个伟大的神。他让我感到荣耀，同时我又惧怕他。而精神，则像一支燃尽的蜡烛那样，完了就完了。”
袋鼠阴沉着脸凝视他，那脸看似一张面具。
“是该让精神走开了，”他像个梦游者那样喃喃着，“该让精神离开我们了。”
索默斯垂着头听他讲话，抬起眼皮看着他。袋鼠仍旧端坐着，像一尊冻僵了充满怨怼的泥菩萨。他振作一下，算是又恢复了常态。
“啊，”他叹息一声，透着恹倦、无奈和降尊纤贵，“我可是从来也玩不转神秘主义和超验主义啊。这也算我的一个短处吧。我听不懂你的意思。”
“可是，你的‘爱’不也是神秘的东西吗？”理查德颇为反感地问。
“我的爱？怎么，那是我的感受，就像我感到牙痛一样，很简单。”
“对呀，我的感受也是一样：爱这玩艺儿已经变成破纸片子一样的老一套了。”理查德仍！日恼火地说。
“像纸片子一样？哦，我可不这么看，可爱的孩子。你可是个可爱的小伙子，这一点你并不自知。可你是。你心里有个魔鬼，它让你心理变态，不让你成为一个可爱漂亮的人。我来为你驱魔。”
索默斯短促地一笑，那就是心中魔鬼的声音。
“没错，我要为你驱
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