的把别人从他们那燃烧的房子里赶出来，被赶出来和火焰同样吓人。想逃跑的人，当时还躺在床上，都没来得及系上鞋带。可怜的逃亡者，想逃到世界以外去的人呐！
好啦，先生们，现在我们来把你们变成死人吧！现在我们来做带骷髅的钉子！这里的这块板子钉的就是你们尸体形状的钉子。爆炸声响后，有个妇女看到森林中有一束光亮。实地观察后知道，很有可能是汽车或手提探照灯。
［他拿了一根钩织的香肠。肉店老板给挂在顶上的香肠钩边，把香肠套起来。］
一个女顾客［撕开她的钩织袋，吞下从里面拿出来的什么东西，一边嚼着。］
死人两两地游动，两两地。身边溢满了葡萄酒。在他们浇到你头顶上的葡萄酒里，死人两两地游动。他们把头发编成垫子，他们相互乱交。你把你的色子再扔一次，出现的是两个点。
［下面的句子先正常地念，然后又和前面一样，由站在左右的两个演员同时念，一个从头开始，另一个从尾开始。请吧，不管意思，朗诵出来！］
据幸还者说，在纳粹集中营和在俄国战俘营里的两拨人的情形极为相似。我在1944年6月28日被俘，这和诺贝尔奖获得者康拉德·洛伦茨是同一天，在接下来的那个冬天里，我在坦博战俘营亲身经历了七千个战俘中有二千多不是饿死就是病死的情景。纳粹在根除犹太犯人的时候搞得那么复杂干嘛呢，还用毒气把他们毒死，用别的，容易的办法弄死不是简单得多吗？谢谢，棍子先生，您终于让人回想起了这一点！
［一个女顾客被钩织线缠住了，开始扯线，越扯越慌乱。一个扮装成粉色钩织的复活节兔子的女演员优雅地帮助这个乱拉乱扯的女人解脱出来。］
兔女［很滑稽的姿态］亲爱的去世者：死亡作为主题只能从外部看。内部像墓穴一样是封闭的。通过思考来经历死亡真正的意义是不可能的，我们一旦经历了它，它也就去了，我们也和它一同去了。
［像演无声电影似的，极其胆小地侦查着，眼睛监视着周围，夸张地做着毛骨悚然的样子。］
事后无法讲给人听的休假一定是没意思的。死人无法用他的感官感知他怎么了。死亡本身就是胡扯，纯粹的胡扯。
肉店老板再次，无人的声音。眼睑没有挡路，睫毛不再计数，那进入的事物。去买画，买一送一！去尼德迈耶那儿！而泪，半珠，清晰易动的晶体，给你带去影像。
［他试图把自己跟兔女缝在一起，但她不允许。］
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而我却认为，思考会让我们观察到死亡的内部。用这种方式可以讨论它那不言而喻的确定性。我还走得更远一些，敢说，几百万加上这四个，小事一桩，不足为道，这四个，我们尽可以心安理得地不当回事，他们真不算什么，根本没死呀！别的地方有更多的死人可以参观！比如在美国，按自然规律就比这儿有更多的活人和更多的死者。
顾客这么办吧，我们不再给予理智提问的权利；第二步：对不言而喻的事情我们不再惊讶。瞧，他们大伙又都来了，爷爷、奶奶、两个霍瓦特先生、萨克茨先生和西蒙先生。还有这么多完全陌生的人！他们早都被人忘掉了，可还是跟着来了，我们根本就没有邀请他们。我们的床位是为另外的陌生人准备的①！这些人不是我们要的陌生人，我们要的怎么不来呢？来的这些对我们来说不够陌生，我们要比他们陌生的！我们柜子里的刀叉、杯子都不够他们用！
①“陌生人”系指旅游者，旅游业是奥地利主要收入来源之一——译注。兔女我们干嘛非要劳神费力地思考呢？就为了进入某个境地，我们不是早已身在其中了吗？再怎么走不知道，点盏小灯照一照。
一个女人［比肉店老板成功，把自己跟兔女缝在一起了。］
那里曾是容纳他们的大地，而他们挖。他们挖他们挖，如此他们的日子，他们的夜去了。他们挖，我挖，你挖，虫子也挖，于是歌者在那里说:他们挖。哦人，哦无，哦无人，哦你，既然无处可去，又去哪里？哦你挖，我挖，而我挖向你，而在手上戒指唤醒我们。
［以下交替进行，两个演员精心地给不同的肉肠钩织合适的套子，好像肉肠是人或动物，要得到铺盖。］
两个男人［交替地］幸存下来犹太人的第三代会以类似的方式需要把被希特勒［童声合唱团在幕后，只唱一个词：残暴！残暴！残暴！］毒死的受害者当作殉道者的传奇，就像基督徒2000年来所作的那样，纪念被十字架［童声合唱团，唱三个词：肯定更残暴！肯定更残暴！肯定更残暴！］钉死的耶稣。冷酷的事实是，被关押的犹太人中的大部分是被纳粹用其他方式杀害的，当然丝毫不减。［童声合唱团同前，用最高音欢呼地:残暴！残暴！残暴！来自幕后的话音：您听到的是维也纳童声合唱团。］
肉店老板［边干着他的手工活，他的大刀也被裹上了，庆祝演讲的语调］亲爱的霍瓦特先生，亲爱的霍瓦特先生，亲爱的萨克茨先生，亲爱的西蒙先生，现在要动真格了！请你们到登机口去！我个人认为，死是另一个世界的事情，作为纯粹的事件已经不是生命的行为了。我们怎么能理解死呢？死去的先生们，也许你们现在理解了。可是我这个曾差一点被低估，但后来再没有被低估过的人，对自己在制造的死亡还是始终不明白。数量在你们这个事件中根本不算什么。不就四个人嘛，算什么呀！我随时可以为
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