也因
此能把打着不同旗号的真艺术集合在一个殿堂里，把它们留给历史。
在《泥日》里，我试着根据自己的内在感受，有意对“外在”的进行了某种变
形，希望有助于表现我那种方式的内心。表达一种绝对的认同，就是对我们脚底下
这块泥土和我们头顶上那颗太阳的认同，对祖先苦难和众生努力的认同，对无法避
免又总在避免的认同，对持久负重和绝不认输的认同。肖天放，我的祖宗，我的儿
孙。他只能以他的方式活着。他毕竟只是个肖天放。但他做了他所能做的一切。他
和所有的人一样，心底只有一个想法：活得好一些。他那样渴望肖家第四代的出现，
即便化作“越升越高”的黑云，“密布在湖区上空”，他也要来看一眼为他带来肖
家第四代的那个女人。因为这是整个希望所在。我相信，他和我一样，坚信“第七
天过去了，在后边早已等得不耐烦了的，难道不正是我们无法回避的第八天第九天
吗？七千年过去了，紧跟着到来的肯定就是那第八千年的第一天啊！！！”
三个惊叹号。
只能如此。
至于在同一部作品里，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，
革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”古已有之。我想是好事，起码证明，
这部作品不单薄，还有点看头。就像河南人爱吃的压面馍，耐嚼。也许作者并没这
许多“怪念”，他只是端出了他认为的“一切”。
我不是宿命论者，肖天放也不是。否则，我和他都不会干得那么苦，活得那么
“累”。我们心中都是有盼头的，是在不同层次不同意义上的理想主义者。受苦受
累大概源出于此。这么说不知是否有往自己脸上贴金的嫌疑？
您说呢？
保重撰安
天明1991年6月29日于莲花池