官才有资格一看。这位同学要看纸书？请问你研究什么？印刷吗？这里有崇祯版的《通鉴纲略》，代表明代的官刻水平。老蔡，麻烦您拿一本给大家欣赏欣赏。” 老蔡懒洋洋地站起来，被那学生挡住了去路：“《通鉴纲略》？
我看那个做什么？古籍部连四大奇书都没有，好意思叫古籍部吗？图书馆的书不让看，好意思叫图书馆吗？不如改名叫机要处好了。” 小同学燥动不安地反问了一句。他的皮肤很白，一着恼，脸上的青春痘全红了，看样子要跳出来，一颗颗跳到地上。
彩虹看着他，想笑又不敢，只得敷衍：“嗯……这是个好问题啊，请你一定记得向校长反映哦。” “可是我们真的很想看啊，很好奇呢，哪怕只是翻一下也可以啊！”另一个学生帮腔了。 又是一阵嗡嗡声。 彩虹有点窘，黔驴技穷地瞅了老蔡一眼，发现老蔡正幸灾乐祸地看着她。
这书当然有，以前她也想借，从来没借到。就算有借，她也不敢拿出来，因为是“全像”的，有很多插图。就在这时，身后飘来一道阴影，霎时间笑得阳光灿烂的学生们都不笑了。 有个学生讪讪地叫了声：“季老师！” 彩虹一回头，身后不知何时站着一个陌生人。
陌生人说一口外地口音的普通话：“潘俊杰，三楼的普通古籍馆你知道吧？” “……知道。” “去那里找1991年浙江古籍出版社的《李渔全集》。第十二到十四卷是你要看的纸书。” 彩虹连忙说：“他们问的不是李渔。
” 那人的脸本来就是阴沉的，目光一凌，不仅显得很凶而且样子也很不耐烦，他看了看表，掉头想走，见彩虹还在瞪着他，只好说：“这三卷就是《新刻绣像金瓶梅》。” 那位潘同学斗胆又问：“老师，那个……是足本吗？
” “删节本。相信你的兴趣绝不是想看□内容，而是想研究明代的政治、经济、文化以及通俗文学，对吗？” “对对。谢谢老师！” 真是看人下菜碟。对女老师就不依不饶、穷追猛打，对男老师就点头哈腰、一脸谄媚。
歧视！性别歧视！ 学生们一哄而散，何彩虹也松了一口气，正要请教解围的天使是何方神圣，一抬头，那人已经消失了。她连忙问老蔡：“刚才那位是——” “不认识。” 和老蔡寒暄了几分钟，又翻了几本书，彩虹看了看钟，离午饭的时间还差一小时。
她觉得口渴难耐，打算到楼下找水。等电梯时扫了一眼旁边的告示栏。原来今天这层楼上有个学术会议，由本市两个大学的俄语系和中文系共同举办：“巴赫金研究与性别主义”。栏下有注：会议提供咖啡及免费午餐。 何彩虹堂而皇之地溜了进去，在门口给自己倒了一杯又浓又香的麦氏咖啡。
又拿了一块麻将大小的杏仁蛋糕。麦克风里的声音有点耳熟。她凝眸一看，正是那位季老师，不由得细细地打量起他。那是一位二十多岁的青年，中等个头，麦色肌肤，身量偏瘦。他有一张轮廓鲜明的脸，脸上却没什么肌肉，给人鹰隼般的印象。
如此可畏，难怪那群学生见了他顿时都不笑了。听他刚才在图书馆里的一翻话，彩虹还以为他是古典文献学的老师，现在他又出现在巴赫金的讨论会上，有点奇怪。 这位季老师咄咄逼人地讲了二十分钟，彩虹觉得芒刺在背。
她见过这样的学界新锐，口若悬河、目中无人，把理论玩得跟剥洋葱似的，一瓣一瓣地拆开，一层一层地分解，听的人只觉刀光剑影、头昏目眩，仔细一想，又找不到要点，也不知中心何处，你会大受启发，同时又觉得他的标新立异、缺乏根据。
像这种“顿悟型”的学者，你得跟他站在一个高度才跟着上他的思路。当然，他们最招老先生们的反感。果然场下的年轻教师交头接耳，欣然有得，头排的老教授们却目无表情，不置可否。彩虹的学术观点倒不保守，却也看不惯这位季老师霸道的气势，多半是外校派来摆擂台的吧？
随手翻了翻手里的册子，找到了他的简介：季篁博士，F大文学院文艺理论教研室。她不禁暗暗吃惊，哟，这不是同行么？而且还是同事。怎么就没听说过这个人呢？再想想也就释然了，她来这里也不过一个月，文学院那么大，又赶上一个退休潮，每年都有从外校分来的新人，没听说过的人多了去了。
报告完毕，进入提问时间。何彩虹优雅地举起了手： “季老师的发言旁征博引，发人深省。不过，我有一个小问题，其实是一系列问题：请问，男性作家的作品怎么能表现女性的经验？怎么能发出女性真实的声音？我们如何确定这些作品中的女人不是男性作家意淫的产物？
一句话，充满男性想象、男性视角的小说，怎么可以代表真正的女性？” 一箭射中，YES！ 彩虹心里说，季老师，接招吧。 听众席一阵骚动。前排的人扭过身子打量她。目光里充满了赞许。 一秒、两秒、三秒。
话筒支地响了一下，那个叫季篁的人淡淡地说：“这位老师一定读过《红楼梦》。请问林黛玉可不可代表女性？王熙凤可不可以代表女性？曹雪芹是不是男作家？您是不是太执着于性别本质主义？亦即相信男女作家因为生物上的区别，在创作上也有明显的性征？
难道您不觉得创作的本身是无性的？” 彩虹呷了一口咖啡，笑：“我不认为创作是一种无性的活动。您小瞧了意识形态对创作主体的规
本章未完，点击下一页继续阅读。