“是这样的，鲁班尺里面的器灵不是原来有的，是成都吴家那个老婆婆受了镇物戾气发疯无意中培养出来的，因为意外转移到了鲁班尺里面。我怕它会影响了我的心性，所以想要把它转移到木人身上，重新祭炼培养，这样木人有了灵性，也更容易练出柳灵来……”
秀姑已经知道我们之前遇到的事，只是不知道我为什么想转移，听了我的解释之后连连摇头：“一件法器有了灵性，就像顽石变成珠玉，公鸡变成凤凰，那是质的飞跃，多少人穷尽一生心血甚至师徒几代人也没能培养出器灵来。现在这把鲁班尺已经变成无价之宝，万万没有把器灵转移的道理，它选择留在鲁班尺内自有它的原因和理由，比如这把鲁班尺的材质和灵气适合它，如果强行转移，它可能会逃逸、消失或者反抗，那时就后悔莫及了。”
虽然鲁班门与青蚨门功法不同，但道理是一样的，秀姑远比老婆婆专业，她的话更有道理。我说：“那么它的邪性会不会影响我？”
秀姑道：“你是主，它是仆，主人为善，恶仆也能渐渐感化；主人为恶，恶仆便火上浇油。”
我恍然大悟，真是听君一席话，胜读十年书，这么简单的道理我怎么就没想到呢？器灵留在鲁班尺内确实是有好处的，比如前几天我中了容妙妙的离魂术时，就是器灵救了我，如果我多与它勾通的，它一定能发挥更大作用。
“你这把鲁班尺孕含的灵力非常强，恐怕你还不知道怎样完全利用它。一个人无论怎么修炼，修炼到什么程度，自身的能力都是有限的，所以要善于借助自然之力、鬼神之力。当然，很多门派的人都不擅长通灵，勾通外界灵力有难度，法器因此诞生，它能持续缓慢吸收自然界的灵力并保存在里面，从自己的法器中借用灵力，比从自然界或鬼神精怪那儿借用灵力容易多了。”
我就像是一个在黑暗中摸索前进的人突然见到了光明，鲁班尺更大的作用是它里面的灵力，而不是拿来当板砖砸鬼，我简直是在焚琴煮鹤，暴殓天物啊！
这么说来，鲁班尺就是我的仓库，现在还有了仓管员，肯定不能把仓管员赶走了。那么我准备练柳灵儿这么久，花了那么多精力，不是都白费了？
第十章祭炼柳灵儿
段凝芷代我问出了疑惑：“那么不要练柳灵儿了？”
秀姑笑了笑：“如果我的感应没有错，这个小木人已经有了灵性，只是灵力处于游离状态，灵识很弱并处于休眠中，就像是……像是还没有孵化的鸡蛋。也许你们砍树取材时，老柳树有灵，全部精华已经转移到这块木料上，是可遇不可求的好材料啊，当然要祭炼。”
这么说我拾到宝了？我和段凝芷都很兴奋。早在砍树那时，喵太和凝芷都感应到了老柳树有灵性，只是没想到它的灵识和灵气会转移到我截取的这一根树枝上。
秀姑接着给我讲解如何感应灵力、控制灵力，还教了我一些实用小咒法。
实际上洞宫山神仙教我的凝神决效果明显，已经让我的精神力在不知不觉中变强，灵觉也自然而然变强。现在经过秀姑的指点，我就能更好的控制自己的灵觉，而不是凭本能去发现，其效果自然不可同日而语。
法器可以分为很多种，有的刻画上符文、图案并祭炼之后，能够对邪物或特定的灵体造成巨大伤害，比如各类法剑、法杖、令牌；有的可以缓慢吸收对人体有利灵气，屏蔽不良气场，保护主人，比如各种玉佩、护身符；有的可以积蓄灵力，增强主人的能力，比如一些灵玉、灵石和特殊材料。当然攻击类的法器同时也可能有辅助效果，比如我的鲁班尺既可以用来当武器攻击灵体，也能为我提供灵力支援。像柳灵儿这样，则是属于召唤类法器，算比较高端的。
秀姑和凝芷专门收拾了一个房间供我祭炼柳灵儿，香案和各种供品早已准备就绪。等到了甲子日，我早早起床，穿戴整齐，净手涮口，点香燃烛摆好供品，把小木人供在上面，先念三气咒，其咒云：天生云龙，道本上升，平烈正气，利于太清，辅弼正道，行于中正，六甲洞元，九天超形……”
念完左手掐剑诀，脚踏丁字步，诚心专志，凝神于小木人身上，念追魂现形咒：“柳灵柳灵，九窍皆明，外具四像，内全五行。吾乃人道，汝本精灵，上奉帝赦，令尔同盟，通灵达圣，早现真形。随吾呼召，拥护吾形，遇善送禄，逢恶助兵。在家出家，昼夜相亲，千人难见，万人难寻。凡所在处，左右跟随，他时行满，功与同分……”
念完咒语烧符一道，同时还要念十个音节很古怪的真言，追魂现形符中夹有繁体的“精、气、神、速”等字。
从这一天开始，我每天早、午、晚都要诚心供奉、念咒、烧符。晚上睡前除了练凝神诀外，还要与鲁班尺进行感应，以我的正气善念，来化解器灵的凶戾之气。鲁班尺内就像是一个浩瀚的世界，虽然有了秀姑的指点，我还是找不到器灵在哪里，但它确实是存在的，我的思想信念能对它造成影响，这是一个潜移默化的过程，不是三两天就能见效的。
祭炼柳灵儿和感化器灵都需要心存道德正念，专心一致，不能吃荤腥酒肉，当然也不能有淫邪之念。段凝芷身上还有余毒没有清除，要清心寡欲，同时她也在专心学法术，所以我们两人虽然天天在一起，却没有淡情说爱，连牵手都很少，其他小动作就更没有做了。
有空的时候，我就会向秀姑请教咒法方面的凝难，有时连人生的迷惘也会向她求教。
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