的人生观有关系，我们不妨稍作讨论，反正长夜漫漫……”
陶正直缩缩脖子，但看见没有人有一点点反对或异议意思，胆子便大了。道：“如果有轮回有下一辈子，如果那些宗教的大师们真的相信这些理论，最好就是显示些神异奇迹给我们看，我才相信，否则都是迷信。我们为何要祟拜木石做的偶像？为何要相信缥缈荒诞的神话？为何要接受不能证实的思想？”
大厅中居然有四个人连连颔首，只除了雷傲候，但雷傲候并无受挫神色，反而微微而笑。陶正直词锋也更见锋利。又道：“成功的人那是因为他们的努力，决非神仙菩萨所赐，叩十万个头都得不到，你必须努力。有些人拜一辈子神，结果可能很悲惨。总之，求神拜佛只是愚夫愚妇所为，任何理论必须能够证实，必须能看到、听到、摸到。”
现在所有目光集中在雷傲候身上，看他如果回答。雷傲候道：“你可以代表年轻人以及注重物质享受的人的想法。现在以至将来都一样，不过我先问你几个简单的问题，免得我竟是误会了你。”
陶正直大声道：“好，请问吧！”
雷傲候道：“第一点，你反对宗教信仰和祭祀，是否因为你认为没有神灵？”
陶正直点点头。
雷傲候又道：“第二点，你反对轮回果报，以及天堂地狱最后审判等理论，原因是根本没有灵魂？”
陶正直点点头。
“第三点，这个宇宙世界之形成，万物的生灭存坏等现象，都不过由于物质聚合的作用。至于心灵精神不过是随着物质聚散的？并无独特价值？”
陶正直连连点头。
“第四点，有因必有果，有果必有因，你认为不对，命运运气都不过是偶然而已？”
陶正直虽然点头，心中却不禁泛起疑虑，为何雷傲候每个问题都说到他心坎？而他自己根本不能整理得如此井井有条。但雷傲候何以能够？
“第五点，”雷傲候继续道：“你认为人生应该及时行乐，应该享受，甚至不妨打破道德的束缚？”
“第六点，除了现在看得见听得见感觉得到的才可以相信之外，其他方法所获得的理论一概不是真实，一概不可相信？”
陶正直的头都点酸了。
“第七点，”雷傲候还居然滔滔问下去，“你认为人不过是物质合成！一散既归于无有，所以人既没有来生，并无须追求解脱？”
陶正直终于开口，道：“对，我都承认是这样想法，但这是什么意思？”
雷傲候淡淡道：“没有一点意思，我只不过告诉你，你这种想法并不独特希奇，几千年前就有人完全想过。不过能够整理和了解的人大多数反对这种思想。而世上大多数平凡庸碌之辈却不知不觉用这些想法（不是理想）了却一生。”这些思想见解，在印度是顺世外道“卡凡迦”派，在中国杨朱一派大致相近。
你可曾走过庙宇教堂时心中嗤笑一声“迷信”？如果试过，你不妨想想看你可曾试过去了解佛家的思想体系？可曾知道究竟是怎么回事？你又知不知道现在很多的庙宇供奉满天神佛，使人完全弄不清楚是佛寺抑是道场，原因只是骗人敛财的神棍所做成？最重要是你知不知道真正的佛家道家信徒，根本就并不重视更不迷信那些神像和佛像？
陶正直忽然缩回角落，身子比刚才缩得更小。
如果你的“高见”人家能够一目了然一口说出，而你却完全不知道，不了解人家的“道理”，你当然会设法去了解一下才可以反驳。何况陶正直自己也知道，他活在这世上究竟有没有“理想”呢？
答案好象是“没有”。
每个人都想出人头地，甚至每天都幻想一番，但可惜“出人头地”、“成功”这些名词都很空泛抽象，并无具体内容。
你通常不去分析“权力”、“财富”究竟是什么？有何意义？得到了之后除了几年或者几十年生活风光奢华一点之外，还存留些什么给你？难道如此短促如此宝贵的一生，就仅仅是为了追求这些？
假如人生以得到权力财富为目标，何以你幸而得偿所愿而竟不觉得一直都快乐？何以你有时发现那颗“心”象吊在半空中，竟不知道自己要如何做才好呢？
所以世上有许多智慧的人，为了求道（真理）而不惜放弃了权势财富。当然你不一定要放弃才可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不蛤是治理天下出色的皇帝，而且他是佛教极有成就的大居士，即是著名的圆明居士。又例如宋代名相张商英，皈依后称为无尽居士，他一生荣华富贵但却也是有大成就的佛教徒。
由此可知追求真理并不一定要抛弃一切，更不必残身苦行才能达到解脱目的。
以荣誉生命作为赌注，这种豪赌一生中可能有多次，尤其是武林高手级人物。
但只许胜不许败。失败者连性命都输掉，自然永无翻本的机会。
不过决战双方总会有一方是输家，所以站在自己立场来看，当然绝对不可以“输”，可是输的机会却永远存在。无论准备得多充分，无论你是何等绝顶高明的人物，“输”的机会仍然是存在。
所以，决战前夕双方内心都不免紧张，即使你打会调息，使自己进入无思无虑完全松懈的静止状态，但在某种角度看仍然算是紧张的表现，因为既然你极为排除紧张，就足以证明“紧张”的的确确存在了。
山凝之睁开眼睛，神态非常安祥。
他首先看见的是水柔波娇靥，带着一份忧愁。但淡淡的一抹愁色，反而使她看起来更为美丽动人。
凄艳之美可能是世上最容易感动人的一种“美”了！
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