物，但细查无着。知道玉匣开时还须费一番手续，纵有余宝，也必等开匣后方知取法，此时仍是徒劳。彼此一商量，由明夷子行法禁制，封闭石隙。携了玉匣，师徒五人同往洞内。到后，明夷子又给黄潜服了几粒丹药，保身止痛，命在云床上安卧养神，以防加重。将玉匣供在桌上，明夷子与大呆山人师徒先向吕仙通诚，一一拜罢，然后行法开匣。那匣玉质晶莹，仙书册页隐隐可见，只是外观一体浑成，宛如一方整块美玉，仅四角有一圈长方形的丝纹。明夷子和大呆山人用尽方法，纹丝不动。又不愿使用飞剑，将匣损毁，只得改用火攻。由明夷子与大呆山昼夜轮流，将玉匣抱在怀中打坐，用本身纯阳真火锻炼。经了七天七夜工夫，明夷子抱匣打坐，正在神仪内莹，真火外宣之际，匣上忽焕奇光。如是时候了，益发用志不分，潜阳吞吐，精光的的，包向匣外。不消半盏茶时，锵然一声，匣盖倏地拱起。大呆山人在旁守护，立时接了过去。
明夷子将神一敛，起身下立，二次将匣供好，一一拜罢，手扶匣盖，轻轻往上一举。
盖起匣开，彩华耀眼。匣中严丝合缝，现出两册丹书，两册剑诀，均分上、下两卷。打开首卷丹书一看，果然附有一张绢条，朱书狂草，如舞龙蛇。除注明仙册出现年月外，并说洞外危石坪中，还藏有纯阳真人一玉瓶丹药、一柄药铲、两口炼魔宝剑。但这三桩宝物均另有人借用，惟铲、剑将来尚可珠还。大呆山人便要赶出，探视宝物失未。明夷子道：“纯阳真人既有仙示，宝物恐已被人乘隙取去了。获赐仙册已属望外，怎敢还要贪得？何况日后二宝仍将归还呢。此宝如应为我等所有，那日早随玉匣出现，何待今日？
我二人连日为取匣中仙册，昼夜轮流守护锻炼，不能离开，才致，回此。可见事有前定，徒劳无益也。道兄不信，只命两位师侄往观，自知分晓。”
姚、金二人在旁闻言，早不等吩咐，往外跑去。到了洞外石坪上一看，原裂石隙封锁依然，碧藓丰茸，全无动静。方喜宝物未失，尚可寻取，猛一瞥见右侧石边上苔痕较淡，心疑有异。过去仔细一看，竟是几个人手攀援之迹，越发心动。再低头朝下一看，边沿上裂有一个石缝，大小与日前现书缝隙相同，只是深极。还当宝物犹存，忙削了一技长藤探将进去，再将宝剑放入，借剑上光华一照，其深竟达两丈，隙中空空，并无一物。隙口微现人手掌印与兵刃钩划之迹，来人好似攀着石沿，用长钩之类兵器伸人下手窃取。二人四顾云山苍茫，岩谷幽深，静荡荡地不见人踪，只有飞乌。知道逃人已远，无可追寻，暗恨自己不该终日在洞中看两位师长取那仙书，不曾留意洞外，已致宝物失去，后悔无及，只得废然归报。
明夷子笑对大呆山人道：“如何？我早料到此了。这取宝的人未必是甚高明之士，大约无心经此，见石隙自裂，宝物呈现光华，立时下手捡了便宜而去。否则，必要寻根究底，探索来源，岂会一获即行，对于别的所在全未留意？就算他不知仙府来历，洞外石坪孤悬崖腰，突出大半，左右飞瀑映带，明眼人一望而知有异。不近前还看不出，既已身临此洞，因他们小弟兄三人时常出外练剑游散，用的不过寻常封锁，来人稍为细心，便可看出。据姚、金二师侄所说，石边苔薛俱被手攀残损，宝穴里面也有钩裂之痕，不特洞前，连石坪上俱都未到，可见粗率识浅。纯阳真人既先将此数宝暂借与他，穴内预藏至今的灵丹全凭取用，来人当非左道旁门，定是正派道友门下未学新进无疑。再者，那日我等将石坪上下四围全都寻遍，并无一毫线索可寻，等一离开，便即发现，可知专为此人而设。由此看来，前辈真仙的玄妙精微真不可测了。事已过去，只合静俟珠还。
我们还是敬览丹书，勤习剑诀，暂时不必再作得陇望蜀之想了。”
大呆山人仍欲观察来踪，亲自出外详查了一回，果然来人只将穴中丹宝取走，坪上并未到达。看形迹，又似算准时地，有心专意而来，又似无心经此，做来却又不甚干净，心中好生奇怪。便命姚、金二人随时留意，回洞与明夷子同参剑诀。要知后事如何，且看下回分解。