我这么说着，见沈棠之没有出言纠正我有何谬误，我便放开说了：“这很不合理吧？几乎已经是唯心主义了。我记得还有另外一个说法，说的是整个世界可能并不存在，只是因为被观测到了才存在，假如全世界的人同时闭上眼睛，世界可能就不存在了。比如我们面前的这张桌子，我们睁开眼看见了，才能确定桌子存在，而我们都闭上眼、也不能触摸到桌子的时候，我们便无法证实桌子还在不在。”
“你说的是‘存在即是被感知’，从而推论出不存在的就是未被感知，感知到的才是存在，感知不到的即是不存在。但这与K所说的，还是有很大的不同。”
沈棠之对我的发言很不满意，她的话还有些绕，但很明显，她在这方面的知识储备远远超过我太多，既然这样，我便知趣地闭上了嘴，先听她说完。
“我们先来说平行宇宙理论和薛定谔的猫。在猫的实验里，如果原子衰变，猫就被毒死，反之则存活。哥本哈根派认为盒子里的猫始终只有一只，在我们没有观测它之前，猫是“又死又活”的叠加状态，而观测后猫的波函数发生坍缩，有一半的可能死掉，一半的可能还活者。而平行宇宙理论则认为，盒子里的猫并未处于叠加态，而是“分裂”成了两只，每次实验必定同时产生一只活猫和一只死猫，只不过它们存在于两个平行的世界中。”
“理解了这个之后，我们再来谈量子自杀实验。”
“还是猫的实验，不过我们换为真人版。假设我们可以利用原子衰变来控制一把枪的扳机，我们就可以观测这个人是否被打死——如果原子衰变，枪就“砰”地一声送这位朋友上路。反之，枪就只发出“咔”地一声空响。”
“假如我们利用别的量子机制，比如光子通过半镀银，来控制枪的扳机，并且我们每隔一秒钟发射一颗光子——这位实验者什么时候会死？”沈棠之问我。
“不知道，但是迟早都会死吧，枪不可能永远空响。”我回答。
“你只答对一半——假如我们就是观测者，那么你的回答是正确的。因为随着原子衰变概率的增加，枪的扳机迟早会扣动。但如果那个实验者就是你自己，情况就完全不同了。”
“只要我是实验者，我就不会死？”我有些不可思议，“可是枪最终还是会响啊。”
“当一个光子到达半镀镜的时候，根据哥本哈根解释，你有一半可能听到“咔”一声然后安然无恙，另一半在听到“砰”一声后就什么都不知道了。而根据平行宇宙理论，则必定有一个你听到“咔”，另一个你在另一个世界里听到“砰”！问题是，听到“砰”的那个你随即就死掉了，什么感觉都没有了，这个世界对“你”来说就已经没有意义了。对你来说，唯一有意义的世界就是你活着的那个世界。你永远只会听到“咔”而继续活着！因为在平行宇宙理论中，永远都会有一个你活在某个世界！”
正文 第十一章 形而上
我有被震惊到，但同时也难以接受这样的结论。
我原本以为，所谓平行宇宙，是有很多个类似于我们所处的世界，我们每个人都会有很多个不同的自己，生活在不同的世界，但这些平行世界的产生，肯定是有着非常严苛的条件的——假如只是因为你多看了路边的小狗一眼、或者选择了分叉路口的某个支线，便多产生了一个平行世界……
不觉得这实在太过儿戏了吗？！
按照这个理论，那么所谓的经典物理学完全不存在，整个宇宙的存在都是唯心的——很简单的问题是，要创造那些接近无穷无尽的宇宙，能量和物质从何而来？
难道就靠你多看这么一眼，或者走过一个分叉路口？
似乎是看出了我的疑惑，沈棠之说道：“不可思议是吧？那么我问问你，你凭什么能够存在在我面前？为什么不是张光、李光、王光、钱光，而偏偏是你吉光？”
我下意识便要开口，但我忽然意识到，沈棠之问的是“你凭什么能够存在在我面前”，是“凭什么”，而不是“为什么”。
我忽然觉得这个问题非常难以回答，它是一个很大的命题。
我想得越深入，便越觉得心惊，几滴汗水从我额头滚下——我竟不自觉地开始流汗了。
相对于平行宇宙理论，我忽然发觉，我自身的存在，已经是一种不下于平行世界理论的匪夷所思。
我今年28岁，也就是说，大约29年前，我爸爸成功让我妈怀上了我，依次推算，我爷爷生下我爸、我曾祖父生下我爷爷……一直上溯到任意n代祖先，不管历史上冰川严寒、洪水猛兽、兵荒马乱、饥饿贫瘠，他们不但都能存活，而且子嗣不断，始终有儿子，这是一个非常小的概率。
这种直系血脉的延续关系，可以一直上溯到人类诞生之时的远古时代……不，还可以一直上溯，人猿也不是突然就进化成了人，哺乳动物也不是突然就离开了海洋进入陆地生活，甚至可以追溯到生命的形成——如果没有适合的物理常数存在，根本就不会有行星和生命存在！
量子自杀实验中的那把枪，如果枪一直“咔”，当然是一个极小极小的概率，如果是n次，则概率就是1/2n——但我的存在，何尝又不是一个极小极小的概率？我的工程式甚至可能是1/nn！
那是多么可怕的概率！！！
但假设平行宇宙理论是正确的，那么我的存在就不再是“奇迹”。
如果我就是坐在那把枪面前的人，不管在其他世界中的“我”怎么尸横遍野，我都将只能不停地听见“咔
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