阳”之方传回了消息，说明当地百姓及樵夫、猎户，皆时时见过一些黑衣蒙面的女子，在“武夷山”及“幕阜山”出没。不过有些江南，扛西之方的武林人士，因警惕两年余前的“魔教”之祸，因此疑心那批淫邪女子，是否是“魔教’’滞留中土的余孽，她们是否是故意如此，欲逼出“白衣罗刹”？然后以何等毒谋暗计危害，以报“魔教”溃败的大仇？或许是“白衣罗刹”昔年认识或结仇的女子，因久寻不着“白衣罗刹”的行踪，因此才设计逼出？姜是老的辣，武林中阅历甚丰的有识之士，仅凭传言中的疑点，便已猜测出那些女子的可能来历及用意。
然而在“白衣罗刹”上官浩及众娇妻得知有淫邪女子为恶，并且指名要“白衣罗刹”出面，或可释放遭掳青年时，．因此皆已怀疑，那些女子可能便是往昔曾被“魔教”逼习”天魔舞”的部份姊妹。
因为自从“魔教”西返天竺，至今已两年了，期间“白衣罗刹”上官浩，已先后前往天竺三次，除了见到尤娜与自己所生的爱女外，也知晓现今的“魔教”因“圣符”已重返教主手中，因此大权在握，可掌控全教了。
再加上有“虹霞罗刹”梅迎雪，及“明月罗刹”阿丹娜的全力辅佐，以及三位“祖殿长老”忠贞不二的规限教徒，因此现今的“魔教”已无侵犯中土之意，当然也不曾再派教徒进入中土。
另外，也由江湖传言中知晓，有不少黑白两道的爱女离家出走，不知去向，且再无她们行道江湖的消息及踪迹。
而“白衣罗刹”上官浩及众娇妻们，连一详察后，果然发现那些离家出走的姑娘，全是往昔同在“魔女殿”裸身习练“天魔舞”及“淫魂荡魄魔音”的姊妹。
她们都是因家中双亲尊长或师长，皆不愿爱女或爱徒以小妾身份，或是众多妻妾之一，适身“白衣罗刹”而损及自身名声颜面，于是强力阻止爱女或爱徒的婚事。
尔后芳心悲戚的姑娘，有些未几日．便负气离家，有些则是独困深闺，终日悲泣，但有昔日姊妹前来探望之后．翌日便已留书离家不知去向？也曾有因为爱女或爱徒离家出走，而担忧的亲长，先后前往“青剑山庄”拜访询问，但是“青剑秀士”
上官逸，岂肯容夫妇俩及长子背负下诱拐良家妇女的罪名？因此全然不承认有如此之事，而且不悦的说明昔年曾函邀众女亲长前来研商儿女婚事，但大部份姑娘亲长皆无意相商，如今发生如此之事，岂可前来追人？而如此之事，当然也被时常率娇妻返家探望双亲及弟妹的“白衣罗刹”上官浩知晓，因此当江湖中的传言数起之后，“白衣罗刹”及娇妻们已然知晓必是那些姊妹，不知因何等异变，而做出如此令江湖武林唾弃的淫荡之事？众娇妻中，除了“天音仙子”林怡馨外，其余众女皆懊恼昔日姊妹怎么会变成如此淫荡之人？竟然会诱掳男人淫乱？而“白衣罗刹”上官浩则是深思出其内缘由始末，虽然感叹万千，但内心中却有一股不是滋味的恼恨，认为她们原本也皆可另择佳偶欢度一生，但是却选择了淫荡掳捉男子淫乐之途？而且尚传出消息，要与自己淫乐一番，才肯释放所掳之人？如此岂不是要给自己难堪？
或是准备羞辱自己？因此“白衣罗刹”上官浩为了身掌“武林令”的身份及道义，以及自身内中的一股恼恨，岂肯容她们继续为恶？当然要义不容辞的尽早弭平此事了。
“幕阜山”的山区并不广阔，加上·白衣罗刹”上官浩的功力，已达至不知何等境界？“凌空虚渡”的绝顶轻功，在他来说已是轻而易举，因此什么探谷险崖，耸山峻岭，皆如履干地。
但是上官浩凌空飞渡山区之间，却未发现有何可疑之地或人迹？但是却在一处山洼之处，发现了一些曾有不少人野宿的痕迹，及一些营火余烬，但是附近数个山势之地，并无一处适合上百人存身的隐秘之地，因此纵然她们曾在山区中出没，但可能已迁移他处了，于是怏怏不乐的下山会合了在县城等候的众娇妻，再连日赶往“武夷山”了。．有“武林盟主”出面寻找那些淫邪女子，所经之地自有不少当地黑白两道出面招待，并且自告奋勇的愿与盟主同行，围堵那些淫邪女子。
但是“白衣罗刹’’上官浩皆一一道谢，且说明为了遭掳之人的安危，只能独自与那些女子周旋，否则遭那些女子猜忌，而怒诛所有的青年然后逃逸，那便非所愿了，因此只能接受群雄所提供的消息便可。
数日后“白衣罗刹”上官浩，已风尘仆仆的到达了“武夷山”之北的“仙霞岭”
小镇，并且也已获得了早巳入镇的娇妻们，传递的消息，已确定“她们”隐迹“武夷山”之内，而且至少有三十人以上。
于是“白衣罗刹”上官浩恳请武林同道，莫要跟随入山，否则因此而引起那群涅邪女子危害掳捉之人后，一走了之，那便非此来人山的目的了。
“武夷山”因尧舜之期的“彭祖”在此隐居，寿高八百余，有二子“武”“夷”
甚为孝顺，后人才以二子之名命名。
山区内耸峰数十，奇岩怪石无数且多胜水，最有名的有三十六峰，七十二岩，九曲溪以及十八涧。
时约晌午时分，“白衣罗刹”上官浩沿着“九曲溪”婉蜒上行人山，途中经过了不少的耸峰峻岭，奇岩怪石及山涧水瀑，并且不时停步环望地形，默察四周的动静，当无甚可疑之处时，才续往前行。
愈行愈深入，山势景色也愈来愈幽雅怡人，而且耸峰峭壁之上
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