腾，往下也是扑腾，到底往哪边扑腾，龙的地盘龙做主，我们谁也不知道。但是，龙的这种扑腾我们该怎么解释呢？老师说“非为邪也”。“非为邪也”，稍有古文基础的人都不会觉得这四个字有什么不好理解的，但其实还真不好理解。
先说这个“为”字，到底是当“做”讲，还是当“为了”讲，还是当别的什么意思讲，搞不清。有人可能觉得这有什么搞不清的，上下文一串不就完了吗？可问题是，“为”后边的这个“邪”字是什么意思，也搞不清，这可怎么串呢？
所以，“龙在池子里扑腾，一会儿上，一会儿下，但不管怎么扑腾，它也不会走邪路。”——这是一种解释，字面上是讲得通的。“龙在池子里扑腾，一会儿上，一会儿下，但它可不是撒癔症呢。”——这么理解也可以。“龙在池子里扑腾，一会儿上，一会儿下，但不管它干什么，都是一心为公，不是为私利打算。
”——这么理解也没错，你看着古怪，其实“邪”还有“私”的一解。讲三个解释就够让人挠头了，其他的解释我就不讲了，但大家也要知道，虽然很多解释都能讲得通，但也有讲不通的，比如有人把“邪”当做了妖魔鬼怪之类的东西，这就不对，因为“邪”字虽然有妖魔鬼怪的意思，但这个意思是后起的，在《周易》时代还没有呢。
“进退无恒，非离群也”，天哪，这句话也没有固定的解释，分歧产生的关键就在“离”字。如果不较真，可能觉得这句话说得很清楚，是说龙在池子里时进时退，但它并没有离开集体。这确实就是可以成立的一解，“离群”这个词现代人也并不陌生，形容一个人很孤僻，我们会说他“离群索居”。
和前一句联系起来再看：“龙在池子里时上时下，不走邪路；时进时退，不脱离群众。”上下文串得很顺哦，而且这时候你还可以再做一个推理：这个句子是有对仗感觉的，所以，既然“离”是动词，那么和它对应的“为”也应该是动词才对。
嗯，这就把“为”的“为了”、“因为”的解释给排除掉了。但麻烦的是，“离群”不一定就是“离开群体”，它还可能是“依附于群体”，也就是说，“离群”既可以当“脱离群众”讲，也可以当“和人民群众打成一片”讲。
奇怪吧，一个词怎么可能同时存在两个完全相反的意思呢？难道不可能吗？请看这两句话： “忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”（鲁迅诗） “朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（杜甫诗） “奉事循公姥，进止敢自专。
”（《孔雀东南飞》） “予有乱臣十人，同心同德。”（《尚书》） ——至少前三句都还眼熟吧？第一句“忍看朋辈成新鬼”，忍＝不忍。第二句“朱门酒肉臭”，臭＝香。第三句“进止敢自专”，敢＝不敢。第四句“乱臣十人”，乱＝治。
除了第二句的“臭＝香”一直争议较大之外，其他三句的解释基本都是板上钉钉的，而且这种例子还相当不少呢。这种情况在古代训诂学里有个专门的术语，叫“反训”。好比你骂了几个干部说“那帮乱臣”，人家告你诽谤，你就可以拿出训诂证据来，给法官看看《尚书》里的“予有乱臣十人，同心同德”，这个“乱臣”明明是夸人家嘛，是说人家是治国良臣，是好干部！
你以为“反训”只在古文里才有吗？民间不是有句俗话，叫“老儿子，大孙子，老太太的命根子”，什么叫“老儿子”？明明是说“小儿子”嘛，还有什么“老舅”，其实是指“小舅”，按训诂的说法，这都是“反训”。现在明白了吧，“一个词怎么可能同时存在两个完全相反的意思呢？
”——当然可能。那么，“离群”的“离”也一定就是这种情况了？别急着下结论，这还真不一定。八卦和六十四卦里不是都有个离卦吗？我们看看，离卦的《彖》解释说：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。
”这是说：所谓“离”，就是“丽”。哦，看来“离”是“美丽”的意思哦。往后联系一下上下文，“日月丽乎天”，是说太阳和月亮在天空中非常美丽，“百谷草木丽乎土”是说花草树木在土地上盛开，非常美丽。嗯，原来如此！
原来并非如此。我们现在知道了“离”和“丽”是通假字，可是，“丽”当真就是“美丽”的意思吗？大家可能都知道有个词叫“金生丽水”，是五行生克里的一个说法。如果只说“金生水”，这好理解，可为什么是“金生丽水”呢，这个“丽”字是什么意思呢？
我的不少江湖同道都从“美丽”的意思出发来解释这个“丽”字，有人说丽水就是优质矿泉水——这倒真有说服力，大家想想，矿泉水带个“矿”字，那么矿泉水不就是金生的水吗，再加个“丽”字，就是优质矿泉水；还有人说“丽水”就是形容水量充足，甚至是水包含的营养成分高。
唉，作为一个老江湖，我对这些同道的表现真是痛心疾首啊！俗话说“盗亦有道”，不能忽悠客户，现在市场形势这么严峻，大家更要苦练内功。好了，我来解释一下这个“丽”是什么意思。丽＝附着。所以，“金生丽水”的意思就是金属上边会附着有水分。
就这个“附着”的意思来说，“丽”和“离”是通假的。如果严格一点儿来
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