◎ 兑 【卦五十八】兑为泽 兑上 兑下 《兑》：亨。利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！《象》曰：丽泽，兑。
君子以朋友讲习。初九，和兑，吉。《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。九二，孚兑，吉，悔亡。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。六三，来兑，凶。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。九四，商兑未宁，介疾有喜。《象》曰：“九四之喜”，有庆也。
九五，孚于剥，有厉。《象》曰：“孚于剥”，位正当也。上六，引兑。《象》曰：上六“引兑”，未光也。◎ 涣 【卦五十九】风水涣 巽上 坎下 《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。初六，用拯马壮，吉。《象》曰：初六之吉顺也。九二，涣奔其机，悔亡。《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。六三，涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。《象》曰：“王居无咎”，正位也。上九，涣其血，去逖出，无咎。《象》曰：“涣其血”，远害也。
◎ 节 【卦六十】水泽节 坎上 兑下 《节》：亨。苦节，不可贞。《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。初九，不出户庭，无咎。《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。九二，不出门庭，凶。《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。六三，不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。
六四，安节。亨。《象》曰：“安节之亨”，承上道也。九五，甘节，吉，往有尚。《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。上六，苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。◎ 中孚 【卦六十一】风泽中孚 巽上 兑下 《中孚》：豚鱼，吉。
利涉大川，利贞。《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。《象》曰：“其子和之”，中心愿也。六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。六四，月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。九五，有孚挛如，无咎。《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。上九，翰音登于天，贞凶。《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？◎ 小过 【卦六十二】雷山小过 震上 艮下 《小过》：亨。
利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。初六，飞鸟以凶。《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。九三，弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。《象》曰：“密云不雨”，已上也。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。◎ 既济 【卦六十三】水火既济 坎上 离下 《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。
“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。《象》曰：“三年克之”，惫也。六四，繻有衣袽，终日戒。《象》曰：“终日戒”，有所疑也。九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。《象》曰：
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