难除。
磨砺当如百炼之金，急就者，必非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者，决无宏功。
宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。
好利者，轶出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。
谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，无疾亦损。
山之高峻处无木，而谿谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
建功立业者，多圆融之士；偾事失机者，必执拗之人。
处世不必与俗同，亦不宜与俗异；作事不必令人喜，亦不可令人憎。
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
鹰立如睡，虎行似病，正是他攫鸟噬人法术。故君子要聪明不露，才华不逞，才有任重道远的力量。
俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过让则为足恭，为曲谨，多出机心。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
宴饮之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣工。
世人以心惬处为乐，却被乐心引入苦处；达士以心拂处为乐，终由苦心换得乐来。
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便福薄而泽短，事事得个迫促规模。
闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可急亲，恐引奸人进身。
性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之习。
事稍拂逆，便思不如我的人，则尤怨自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞其所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟其所有，以凌人之贫。真天之戮民哉。
至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学亦可与建功。唯中材的人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基础。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
君子处患难而不忧，当宴游而益加惕虑；遇权豪而不惧，对惸独而反若惊心。
桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘，何如橘绿橙黄之馨冽。信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
后集 (134)
1. 谭山林之楽者、未必真得山林之趣。厌名利之谈者、未必尽忘名利之情。
2. 钓水逸事也、尚持生杀之柄。奕棋清戯也、且动戦争之心。
3. 鴬花茂而山浓谷艶、総是乾坤之幻境。水木落而石痩崖枯、才见天地之真吾。
4. 歳月本长。而忙者自促。天地本寛、而鄙者自隘。风花雪月本闲、而労攘者自冗。
5. 得趣不在多。盆池拳石间、烟霞具足。会景不在远。蓬窗竹屋下、风月自賖。
6. 聴静夜之钟声、唤醒梦中之梦、観澄潭之月影、窥见身外之身。
7. 鸟语虫声、総是伝心之诀。花英草色、无非见道之文。学者、要天机清彻、胸次玲珑、触物皆有会心处。
8. 人解読有字书、不解読无字书。知弾有弦琴、不知弾无弦琴。以迹用、不以神用、何以得琴书之趣。
9. 心无物欲、即是秋空霁海。坐有琴书、便成石室丹丘。
10.宾朋云集、剧饮淋漓楽矣。俄而漏尽烛残、香销茗冷、不覚反成呕咽、令人索然无味。天下事率类此、人奈何不早回头也。
11.会得个中趣、五湖之烟月、尽入寸里。破得眼前机、千古之英雄、尽帰掌握。
12.山河大地、已属微尘。而况尘中之尘。血肉身躯、且帰泡影。而况影外之影。非上上智、无了了心。
13.石火光中、争长竞短。几何光阴。蜗牛角上、较雌论雄。许大世界。
14.寒灯无焔、敝裘无温、総是播弄光景。身如槁木、心似死灰、不免堕落顽空。
15.人肯当下休、便当下了。若要寻个歇处、则婚嫁未完、事亦不少。僧道虽好、心亦不了。前人云、如今休去便休去、若觅了时无了时。见之卓矣。
16.従冷视热、然后知热处之奔驰无益。従冗入闲、然后覚闲中之滋
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