神、伤官
食神和伤官是我生的。人际关系中，女性的食神、伤官代表孩子，食神代表女儿，伤官代表儿子。
在五行学中，食神和伤官都是耗费我的力量生出来的东西。在生活中，我生的东西有很多，如说话、思想、唱歌等等。
食神、伤官的区别。食神性情比较温和，有节制，多指思想、善意表达的语言，也指吃东西；伤官性情比较开放，无顾忌，没有节制，多指技能、口无遮拦的表达，也可用来表示出汗、放屁等。食神一般思想传统，伤官一般比较时尚。
食神、伤官都是我生的，不喜欢被管制，意味着不喜欢官。所以古人说“食神制煞，英雄独压万人”，说的是煞很旺，但能被制住就是英雄。又说“伤官见官，为祸百般”，官即管，伤官不服管，就会出现状况。如果日主的伤官星能彻底地制服官星，就是说能将管自己的人彻底地制服，当然会成为一名有成就的人。
食神、伤官的三大功能。第一是表达思想、目标、理想。第二是生财。第三是克制官煞。如果食神、伤官既不生财，也不制煞，就只能泄秀。泄秀指想想、说说，时间局中表现出泄秀的命主可以成为思想家、演说家、作家、设计人员、演员、老师等等。
5．比肩、劫财
与日干五行相同者为比肩（禄）、劫财（羊刃）。同阴阳的为比肩、比肩为偏；阴阳异性者为劫财、劫财为正；劫财又名败财，阴见阳为劫财，阳见阴又叫阳刃。
在人际关系中，也就是兄弟姐妹，包括同学、同事、朋友。
比肩、劫财主要是和日主分财产，比肩比较柔和、劫财要凶悍些；比肩、劫财在共同遇到财时，会比劫夺财；比肩、劫财在遇到官煞时，又会比劫杠煞；比肩的另一个称谓是“禄”，有身体的含义；阳干见劫的另一个称谓是“羊刃”，有通过体力去参与竞争的含义。
比劫多，也就是兄弟姐妹多、朋友多，意味着要多花钱，但同时在遇到困难时，能帮忙的人也多。比劫多的人，赚钱不容易保住，见到食伤，大家一起吃喝玩乐；见到财，大家一起分。劫财有抢钱的意味，有劫财的人，容易从事期货、股票、玩麻将等投机行为。没有劫财的人，如有投机行为则很容易赔钱。有劫财的人，也不意味着就能赚钱，要看将财劫到什么地方，劫到自己是投机发财；劫到公司，是为公司赚钱；劫到他处，就是赔钱。
比肩、劫财有四大功能。第一是相互帮助，共同面对压力和困难，即“比劫杠煞”。第二是一起交流思想，包括吃喝玩乐。第三是分享劳动成果，即分财，包括婚姻出现外遇。第四是化印，可理解为分享母亲的爱或者一起学习等。
笔者为了增强读者对比劫的理解，用四句话来描述比劫的人际关系：
朋友是你错的时候的一面镜子；朋友是你对的时候的掌声；朋友是你风雨中的一把伞；朋友是你迷茫时的一盏灯。
四、十神六亲解读家庭、人际关系
在时间局的构架中，家庭的伦理关系是由五行的生克关系来定义的。在家庭关系里，有一个不变的基石，那就是爱。因为家庭是一个以爱为规定性的组合，没有爱，就没有实质意义上的家庭。
我们透过时间局看六亲关系时，永远不要忘了爱的伦理精神。我克者，是正偏财，当代表妻子和情人时，除了欲望的含义，有一种付出的精神内涵。克我者，是官煞，当代表丈夫和情人时，除了责任的含义，有一种得到的精神内涵。我生者，代表孩子时，除了付出的含义，有一种自我展现的精神内涵。生我者，代表父母时，除了关怀外，还有一种保护的精神内涵。
所以，笔者反对克父母，克子女的说法；反对父母或孩子是忌神的说法。笔者认为在家庭关系中，无论生还是克，都有一种爱的伦理精神在里面。养育和管教孩子都是父母的责任，个体的感受好坏，不是生克的问题，而是关系处理得妥善与否的问题。
家庭生活最重要的组成部分是婚姻。在五行学中，婚姻关系是以自我意识为基石的，而不以性关系为基石，更不以婚姻的契约关系为基石。因此，当以日元为太极中心时，日支代表夫妻宫；当以月干为太极论恋爱时，以月支论恋爱宫。如果天干是思想行为的表现，地支就是自我内在的意识，这种意识首先包含了伦理精神中最重要的因素“爱”。
婚姻的基石建立在自我意识层上，但这种自我意识并不是客观的，而是一种自我的认知，当外在的客观环境对这种认知不断否定时，就产生了婚姻关系中的悲欢离合。比如说家庭财产，家庭财产是夫妻双方自我意识统一后，形成的同一人格的物质化表现，在伦理方面，夫妻任何一方都没有对共有家庭财产单方面的所有权，只有对共有物的享用权。在现实生活中，家庭中的每个成员都会对家庭财产有着自己个性化的特殊需求和欲望。这种个性化的需求及欲望和对家庭共同体的关怀相统一时，就是双方自我意识的统一；相背离时，就是双方原本统一的自我意识的背离。
家庭生活中还有一个重要的组成部分就是子女教育。首先这种教育的前提也是基于一种爱的表现。
教育过程中，父母及其他长辈都是以自我的感受性方式，对子女灌输自我理解的家庭或者社会的伦理，希望子女能更好地适应社会环境。但家长在教育过程中的这种自我感受性也是一种个体的自我意识，或者说是自我认知，也不是客观本身，因此家庭里每位成员
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