初学时，以日元定义人，以时干定义事件。熟练后可以用十神六亲定人，用十天干、十二地支类象来定义事件。精通后，可以用十二长生宫定人和事的发生和发展。
26．女生问：老师，时间局中如果见不到六亲的星，是否以宫位定义？
是的。当你对十神六亲十分理解并且对六十甲子很熟悉的时候，可以向实求虚。即用已经知道的十神六亲推导出没有见到的十神六亲状态。这要靠悟，无法具体教。
27．继续问：老师，你常说要悟，那么如何悟呢？
大胜和大败一般理解为一对矛盾，正好相反。现在我说两句话你品一下：中国队大胜日本队。中国队大败日本队。
28．男生问：老师，父母宫反吟伏吟是否代表父母离婚？
这样的情况很多，但不能一概而论。就像财星当令，印星伏藏在藏干内，有父亲再娶的意思一样，是一种经验的总结，值得参考。
29．女生问：老师，我看时间局只能看到一点点事，但为什么有些同学可以看到很多事？
明者因境而动，智者随情而行。你看的是时间局中的字和学过的概念。而能说出很多事的同学，看的不是字，也不是一些名词概念，他看的是时间局的心路，时间局中的情理，时间局的画面。比如我说：“女人如果没有了男人就恐慌了。”你看了就一句话而已，但会看的同学就会这样看：“女人如果没有了，男人就恐慌了！”“女人如果没有了男人，就恐慌了！”
30．男生问：老师，本来对女人来说，生的食神和伤官，同性的为女儿，异性的为儿子。但为什么逢冲时常常是相反的，到底如何理解冲这个概念？
人要确定一个自我的存在，就要表达自己，当然我们可以称为价值实现。这种表达要通过爱别人、或恨别人才能确定，也就是通过爱恨情仇来解释自己。在我们的五行学上叫做刑冲克害。而所有的宗教都认为，你不需要解释自己，所有的相对解释都是由“一”来的，都是你自己，万物同根同源，所以主张慈悲、爱、平等。然而常人总是将外在的物质（包括人的控制）不断地纳入自己，希望逐步达到“一”。当得到的时候，外在的分离和相对性就会暂时的消失，然而在消失的同时，又会出现更大的相对性的人或物，这就是理想和追求，也是欲望和烦恼。命理学的功能是揭示这种相对性，宗教的功能是消除这种相对性。
你说的冲就是这样产生的，一个事物通过相反的东西表达自己就是冲。所以我常说，逢合论冲，逢冲论合。
31．男生问：老师，学习阴阳五行的捷径是什么？
没有捷径。如果一定要说有，就是专一。所谓读万卷书，不如将一本书读一万遍。皇天不负有心人，三千越甲可吞吴。
32．女生问：老师，如何才能学好阴阳五行？
通往高山的路总是曲曲折折的，只要你不放弃，你总会走到山顶，当你跨过了山峰，也就跨过了自己。如果途中，你累了、倦了、想回家了，那么你就停下来，找一块青石歇歇。当你回头看那来时的路时，你会发现没有人要求你直面悬崖峭壁，你也不需要说我没有攀岩的鞋、带钩的绳。只要你再走几步，就会发现在某个不经意的转角，还有一条路直达山峰。
33．男生问：老师，如何在工作中看客户？
所谓工作，本质在单位这个“一”中，就是你的责任。官是责任义务，煞是你面对的困难。当你承担了这个责任，解决了这个困难，你就有了荣誉，有了权力。如何承担、如何解决就要看十神意向。有的人用化，有的人用合，有的人用制。
34．女生问：老师，如何看读书教育？
读书大致分为我要读书和要我读书两类。这就要看我和书包的关系。书包重、我轻就是要我读书；书包轻，我重就是我要读书。
读书的好坏有三个环节，第一是好老师、好学校、好环境，这是外因。第二是好的家长的督促，这也是外因。最重要的就是我是否要读书，这是内因。
在判断的时候，没有内因，外因再好也不行；只有内因，没有外因也不成。外因通过内因起作用，内因通过外因而引发。读书是这样，其他也是这样的。
但读书好不代表有成就。因为吸收的印星能否发挥出来，还要看食神、伤官和财。
有的时候，不是读书无用，而是读的书无用。
35．男生问：老师，如何看待时间局中的纯阴纯阳？
生活中，阳就像圆，阴就像方。
阳者说话想问题：崇高，远大，乐观，盲目，抽象，夸张，总是以高求大。
阴者说话想问题：具体，细节，有力，消极，隐约，刻薄，总是以低求小。
阳动而行，德生，可以说国，说天下。
阴静而藏，力聚，可以说人，说家。
因此阴多之人，多说病忧。阳多之人，好谈喜怒。
36．女生问：老师，如何判断是病还是灾？
一般来说，病的形成总是长期的不良习惯和不良嗜好造成的，也就是内因导致的。我们可以从时间局的原局看出来。具体看法尽管千变万化，但总原则是平衡问题。或寒、或燥、或伤、或不流通。在细节上，根据五行的发生、发展运动规律最明显的是“病和衰”两地的状态。
灾的由来是外因导致的，是人生的轨迹在匀速运动中突然遭到外力的作用，改变了行进路线造成的。在细节上多见于岁运并临，天克地冲及空亡的填实。
37．男生问：老师，时间局中的大运流年该如何理解？
所谓大运是由月柱根据
本章未完，点击下一页继续阅读。