能凝聚运行，使内功扎下根基的循行“任督两脉”，且已能行功逼出内力後方可进级。
第二阶便是将真气运行体内“三阳三阴”经脉，在此阶段必须真气运行三阳经脉时，要能产生温热甚而炙热，而运行三阴脉时则要产生寒意甚而酷寒。
此段之心法与江湖中的“坎离心法”、“两仪心法”或是“太极心法”类似，而“丑魂”梅雨生则将之名为“阴阳心法”。
当“阴阳心法”已练至随心所欲，可忽热忽寒，甚而可阳极生阴、阴极阳生时，便又可进级至第三阶段了。
“天地心法”便是第三级的心法。
乃是将体内已成的两股寒热真气同时运行，至任督两脉相互融合，而使其阳中含阴、阴中含阳，真气运行中可随心意忽案由心炙，并可融汇循行合了修练内功非一蹴可及的，每每因人之体质、天资以及修练的勤情，而使得成就各有不同但是要将“天地心法”修至大成时，便是各方条件皆高人一等恐怕也须费时二十年之上，甚而更多的时光。
除非是常服灵药珍果提气增功，或是有高功之人凭功力洗经伐髓，或是灌顶输功，方能平步青云的将功力骤增以缩减修练的时日。
如果能将“天地心法”习至十成时，那时之真气内功少说已达四十年之功力了。
修练内功是无止静的，当内力真气增强至某个境界时，必会遭遇到不可避免的一个瓶颈，那便是习武之人至为欲达之境的贯通“任督两脉”，也就是“天地双桥”。
何谓“天地双桥”呢？为何要贯通“天地双桥任督两脉”呢？其实每人体内前胸的“任脉”及後背的“督脉”，原本便是贯通而非封闭的，否则初习内功者要如何循行“任督两脉”？“任督两脉”相通气机循行无阻，一般常人皆毫无所觉也无碍日常耗费气力的工作，而且也无碍初习内功者薄弱的真气循行。
但是深习内功者将真气修练得盛旺充斥“任督两脉”时，便会遇到一种真气滞碍难通之感，而使得真气再难顺畅循行，功力也再难增进。
为何会如此呢？原来在“任脉”最顶之“承浆穴”与“督脉”下行至口内的“龈交穴”（有人称之银交穴），此两穴衔接之处谓之“天桥”。
而「任脉」底端之「会阴穴」（有人称之阴交穴），与「督脉」底端之「长强大」衔接之处谓之「地桥」。
而「天地双桥」乃是「任督两脉」最狭窄之处，有如两条水管衔接处而使得细窄，当水流（真气）稀少时自是无碍流通而能顺畅。
可是当水流暴增（真气旺盛）之时，立使水管最细之处产生充涨滞窒，当然是极不顺畅了。
因此只要疏通狭窄之处便可使之顺畅流通，这就是人体“任督两脉天地双桥”
需要贯通之道理了，相信如此解释读者应可明了了。
修练内功者只要能贯通“任督两脉天地双桥”时，必可使真气循行迅疾而不间断，也就有所谓不虑匮乏之说，能修练至此时，其内功真气必然已达甲子功力之上了。
功力及此时，已能将真气逼出体外而形成一片雾蒙蒙有如蒸气般的气墙，这股气墙如能练至以虚化实而无隙，并可抗拒外力攻击身躯血肉，这便是熟知的“护体真气”。
当“天地心法”精练至此境界时，已然在江湖武林中列入顶尖高手之位了，但是内功一道差之毫厘失之千里。
因为在高手相搏时，胜负之间便在那一霎那，功力稍弱必定身形招式较缓而令人可击，功力稍弱护体真气必较薄弱，而且也较稀松不密，易於遭功高之人的真气从芥子之隙中透刺而人伤及肌骨。
“丑魂”梅雨生往昔乃是位列顶尖高手之上的高功之人，自是晓悟此中道理，因此为增进“护体真气”之密实，以及疏通旺盛的真气，而能使真气循行空闲增大。
於是在最後一阶段的“飞鸿神功”中，便是将人体中另有的十二条奇经异脉，分成六阶的逐一贯通，如此便能使真气在体内四通八达，循行更迅真气更强。
当真气经四通八达的经脉透肤而出後，必使“护体真气”更形密实的难遭外力透入，而成为高绝的“护体神功”。
内功一道虽不易大成，但只要动习修练自是能逐年增强，但最重要的最根基扎稳方易增进。
因此夫妻十五人轮番教导已可修练内功的小儿女，细心的教导趺坐行功要领，并详述眼观鼻、鼻观口、口观心之静心凝气要义，以达忘我之境。
至於外功武技方面，初时也只是教导扎根的步、腿、腰以及拳、掌、指、爪等的踏实外功，并详述耳听目到，心到气提，手脚相随一丝相连的要义，要练到目望耳听，心到气到手脚也到的迅疾灵敏反应。
此外尚要依身形步伐习练蹲、弓、盘等步伐，以及纵、扑、窜、跃、闪、移、挪、掠等身法。
还要习练腰腿之功的板腰（如铁板桥）、压腰、站桩、蹬腿、踩腿等硬功夫。
而掌上扎根功夫则有擒、挈、抓、指、拍、震、翻、劈、切、棚、攫、按、挤、肘、拳等外功。
另外尚有身躯手脚运劲之妙劲功夫，如拿、提、化、发、借、引、拨、按、截、黏、沉、推等出劲借劲的玄妙手法。
当扎基身手有了初步之成果後，方能进一步教导运功行气与身手相结合的身手拳脚功夫武技之施展全在根基扎稳後方可习练招式，但是玄奥的招式非一蹴可成，因此任凭儿女们习练对招，增加对运劲之领悟，对应变的反应，训练眼到心到，心到身动手脚随心的意境之後便可自行挑习练功洞室内的各类武技，一来可依众儿女之心性习练喜好
本章未完，点击下一页继续阅读。