氏春秋》却不然；它是第一部完整的书。吕不韦所以编这部书，就是想化零为整，集合众长，统一思想。他的基调却是道家。秦始皇统一天下，李斯为相，实行统一思想。他烧书，禁天下藏“《诗》、《书》百家语”[22]。
但时机到底还未成熟，而秦不久也就亡了，李斯是失败了。所以汉初诸子学依然很盛。到了汉武帝的时候，淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想。但成功的不是他，是董仲舒。
董仲舒向武帝建议：“六经和孔子的学说以外，各家一概禁止。邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路。”[23]武帝采纳了他的话。从此，帝王用功名、利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊；春秋、战国时代言论思想极端自由的空气便消灭了。
这时候政治上既开了从来未有的大局面，社会和经济各方面的变动也渐渐凝成了新秩序，思想渐归于统一，也是自然的趋势。在这新秩序里，农民还占着大多数，宗法社会还保留着，旧时的礼教与制度一部分还可适用，不过民众化了罢了。
另一方面，要创立政治上、社会上各种新制度，也得参考旧的。这里便非用儒者不可了。儒者通晓以前的典籍，熟悉以前的制度，而又能够加以理想化、理论化，使那些东西秩然有序，粲然可观。别家虽也有政治社会学说，却无具体的办法，就是有，也不完备，赶不上儒家；在这建设时代，自然不能和儒学争胜。
儒学的独尊，也是当然的。董仲舒像 《春秋繁露》书影 [1]语见章学诚《文史通义·言公》上。[2]《论语·卫灵公》。[3]《论语·述而》。[4]《论语·颜渊》。[5]《孟子·公孙丑》。
[6]《论语·宪问》。[7]《淮南子·氾论训》。[8]《老子》十六章。[9]《老子》三十六章。[10]《老子》四十五章。[11]《老子》五十七章。[12]《庄子·在宥》、《天运》。[13]《吕氏春秋·审应览·离谓篇》。
[14]语见《庄子·秋水》。[15]《荀子·非十二子篇》。[16]《荀子·非十二子篇》。[17]《韩非子·定法》。[18]《韩非子·定法》。[19]《史记·孟子荀卿列传》。[20]《吕氏春秋·有始览·名类篇》及《文选》左思《魏都赋》李善注引《七略》。
[21]何休《春秋公羊经传解诂序》说《春秋》中“多非常异义可怪之论”。[22]《史记·秦始皇本纪》。[23]原文见《汉书·董仲舒传》。【参考资料】冯友兰《中国哲学史》第一篇。