物，也就是“虚空驭物”或“虚空摄物”之技。
当功力高达甲子之上，并且将任督双脉贯通之后，便踏入“小三元金丹大道”中的“地元”初层境界，已可施展以气驭物，以及“身剑合一”之技。及至“三花聚顶，五气朝元”之境时，便达至“地元”的中层境界了，而此时已然能以丹田真气驭剑，称之“驭剑术”，不过驭剑时甚为消耗真气，功力若不精纯盛旺，甚难持久。
当功力高达“三花聚顶，五气朝元”之境后，开始将精、气、神凝聚修练无形无体的“本命真元”或称“三味真火”时，也就是武林人所称功力已可练至刀剑难伤的“罡气”了，此时便进入“地元”的上层。
尔后待无形无体的“本命真元”逐渐凝聚成形，修练出有形无体的“本命元神”，便踏入“天元”的下层境界了。
到达此境界的人，在趺坐行功之时，可使有形无体的“奉命元神”或是“魂魄元神”出窍离体，神游大地，也就是所称的“元神出窍”。
但是有形无体的“本命元神”尚属虚幻之物，并不精固，极易遭强大外力击毁散消，因此依然须返回本体，受肉躯保护，而此时已可用“本命元神”御剑，可是若遭重创，便会伤及“本命元神”，甚至会使好不容易才练成的“本命元神”化为乌有。
尔后勤修，逐渐将有形无体的“本命元神”化虚为实，便可修练成有形有体的“本命元神”，也就是道门所称的“元胎”或“圣胎”，而此时便已练达“天元”中层之境了。
如果续将有形有体的“本命元神”或“圣胎”练达可随心意由天灵出窍离体时，已然迈入“小三元金丹大道”的“天元”上层之境，修得“真人”之躯，至此，也就是可轻易御剑伤人的“剑仙”了。
凡人修达“真人”之境时，已然介于人与仙之间，若再修练“大三元金丹大道”之后，便有三种不同的成仙之道。
一种是“真人”勤修“大三元金丹大道”得道，或是服食金丹圣药之后，可蹈虚乘云，冉冉升天，也就是白日飞升，便可飞升至天界“玄都玉京天”成为“天仙”。人间百姓将天界神、仙皆称为神仙，然而在天界的神仙实则分为数级，在此略而不谈。
一种是以“真人”之躯，再归隐至三岛、五岳、十洲的各名山福地隐修，修练至长生不老，青春永驻，且可御剑飞行的“地仙真人”，便是俗称的“地行仙”了。
还有一种便是别走蹊径，藉刀、剑、竹、杖、水、火、兵灾尸解，使“本命元神”或“圣胎”脱出肉躯，然后再至洞天福地修练，将“本命元神”修练成与常人一般无二的形体，如此便是“尸解仙”又称“鬼仙”。
“尸解仙”若不想再耗费时日重修肉躯，也有捷径可获得肉躯，重返人世，那就是附入某一个命丧不久，魂魄已离体的肉躯之内，转世重生，如此便称之为“借尸还魂”。
可是寿终正寝或是猝死之人的身躯内可能是因为内脏有某种异症，或是内脏生机已止，才会命丧，因此极不适合附身转世，唯有横死的人，并非因身躯五脏有某种异症，或是内脏生机已止才命丧，故而最适合附身转世，可是依然须耗费自身元神精气，使肉躯内已息止或衰弱的五脏六腑恢复正常，并且使元神与肉躯合而为一。
然而尚有一种违逆天道的邪恶方式，便是占取活人身躯，逼压或炼化原有魂魄，如此便可不劳而获，甚至可将活人所学据为己有。
由此可知，在数千年的人世中，虽然有不少武林人能在短短的数十年寿命中修成“身剑合一”甚至“驭剑术”之境，可是却有几个人能修达“小三元金丹大道”中的“人元”极顶？又有多少人能修练至功可御剑的“真人剑仙”？更何谈是“鬼仙”、“地行仙”或是“天仙”之境？
除非是按步就班，先修练至老子、彭祖的长寿，才有可能循序渐进，修登仙班，或是弃正改邪，别走蹊径，以致沦入邪魔之道。
※※※※
话回正题！
刘婉琳姑娘泣声低语之时，身后的小菁及小蓉也是芳心甚为悲戚，立即一左一右的扶挽著小姐。
待小姐话声一止，小蓉已神色悲戚的安慰说道：“小姐，你别伤心了！金凤小姐不是说过吗？她们主婢三人的前世，拚著兵解命丧，终于将那个有“魔祖”之称的“天萍子”击成重创，本命元神也险些消散，但是却被他抱创逃走了。
如今“血魂天尊”转世之后，本命元神虽然已侵入少主体内，欲盗取少主肉躯重生，可是若想将少主的三魂七魄炼消，也非易事……”
小蓉的话声未止，小菁也迫不及待的接口说道：
“对呀！对呀！金凤小姐也曾说过，那个“血魂天尊”的前世本命元神与金凤小姐及灵芝、玉瑶姊姊一样，已然功消数成，元神欲散，因此“血魂天尊”定须先将本命元神重练复元之后，尚须隐修九九之数，方能将少主的三魂七魄炼消。
所以金凤小姐猜测，那邪魔的本命元神附著少主体内之后，尚未将本命元神重练复元，也未炼消少主的三魂七魄便急著重踏江湖，因此少主的三魂七魄至今犹存。”
小菁的话声方止，身侧的小蓉又接口说道：“没错！正因为金凤小姐主婢三人已悟知如此情况，所以才不顾自身元神尚未重练复元，便现身引诱那邪魔在江湖中奔波，使他无暇重练本命元神，也无暇炼消少主的三魂七魄，并且为我们多争得一些时日，尽早寻得身习阴寒心法的女子，凑足九宫之数。
只要寻得有心救助少主的姑娘，凑足九
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