虚弱遇险的时候，反而要虚张声势，大开大片，让对方慑于声势，不敢抢攻，才能望在以玫代守之中，喘得一口气，”他停了一停，才再说下去：“我师父常说：动的事物，难以看出虚实，一只麻蜂的利器只不过是一根刺，要不是它飞动得快，就像地上平着一支针一样。不容易把人刺着，可是真正的大大动，大起大落，反而是极静的，例如星斗转、日升月蓓，无不在动，但却能令人恍然未觉。”
“有道埋诸葛先生银眉一，指了指棋盘，道，”就像一盘棋局里：车是车、马是马、帅是帅，必要时，帅可作车用，马可作车使，但在平时，各有各的规范，才是长期作战和生存的打算。苏梦忱南征北伐、屡生战端，也许为的不过是掩饰自己的困境：不过，身为副楼主的白愁飞，为何又要招朋结党、多生事端？
惊雷总是要在无声处听得，好话总是要在刀丛里寻：“王小石说：“招摇生事，树大招风，在一些人身上是件愚行，但在一些人身上而反是明智之举。大动就是静，人巧反而拙。一个艺高胆大、聪明才智的人，就像一把锥子跟一堆钝器都放在口袋里一般，迟早会割破布袋露出锋芒但所谓”迟早“。那是可迟可早的事；有些人能等。有些人不能。把姿势扳高一些，当然会给人当作箭靶，但既能成箭靶，就成了明显的目。想要扬名立万，这无疑是条捷径。不然，想要沉潜应战，也得要沉潜得起才成：否则，江湖后浪逐前浪，武林新叶摧落叶，小成小败，不成器局，死了丧了败了亡了，也没人知、无人晓。对一些人来说，一生宁愿匆匆也不愿淡淡，即使从笑出人到骂由人至笑骂由人，只要率性而为、大痛大快，则又何如！。”
“有道理。”诸葛先生道，“正如下棋一样，有时侯，要布署杀局，少不免要用一两子冲锋陷阵，去吸引敌方注意，才能伏下眇看。『六分半堂”看似已给“金风细雨楼”打得只有招架之能，但决不可轻视。
棋局里有极高明的一着：那就是到了重大关头，不惜弃子：“王小石说，”六分半堂是壮士断腕，弃的是总堂主雷损，但他们的实力、势力和潜力，全都因而保全了下来，现在主事的狄飞惊，曾低了那么多年的头能活在六分半头，而今熬出了头：所谓：隐忍多年。所谋必大“，那是个绝世人物，是决不可轻敌的。要看对方到底是怎样的一个人，应该要看他的敌人：他有什么样的敌人，他自己就是什么样的一个人。朋友难得，敌人更为可贵：
有道理。“诸葛先生道：“棋局里的一些妙着、伏子，开始下子时往往不知其为何，直至走了数步，或走数十着后，甚至在着紧关头之际，才会见看妙用来，”迷天七圣看来已全给“六分半堂”联合“金风细雨楼”所打垮，你看关七还能不能再起？会不会复出？
关七还没有死，只要他还没死，一切都是可能的。“王小石说，”事实上，关七忽然销声匿迹，也是好事：因为“迷天七圣”已升腾过急，根摇树倒，在所难免。大凡人为之事，无论争强斗胜，游戏赌博，必有规矩，无规矩不成力圆。有规矩法则必有打破规矩法则的方法和人。不破不立，是庸材也。能破不能称雄，要能立才能成大器。人要可破可立才能算人杰。而到最后还是回到无破无止，这才是圆融的境界，同时也自成一个规矩：：直至其他的人来打破这个规矩。关七这样如同“死”了一次，他自己打破了自己所立的规矩，只要他人不死，心不死，大可以也还可以重新来过、从头来过。
有道理。“诸葛先生说，”那就像重新再下一盘棋。可是你师父是有用之身、绝艺之才，何以不重出江湖，为国效力？
人各有志，不能相强。“王小石道，”有些人认为要决杀千里、横行万里，才算威风过瘾；有的人喜欢要权恃势、翻覆云雨，才算大成大就；但有人只是闲种花草忙看月，朝听鸟喧晚参禅，就是天下最自在的事了。家师身体不好，而且对外间江湖恩怨、世情冲突，很不以为然：他如比性情，与其料理干坤，不如采菊东篱更适其性有道理，“诸葛先生抚髯道，”你刚才说过：什么样的人就会有什么样的敌人：你看我会有什么样的敌人？
师叔是为国为民、大仁大义的人，你们的敌人，当然就是国敌民雠，其他普通的敌人，你老还不会放在眼里！就像四位高足，四位名捕师兄，他们持正卫道，跟一切无法无天的盗贼对敌，那是“公敌”，而不是他们个人的“私敌”。为天下对敌者可敬，为私利对敌可鄙。你们的敌人，通常也是百姓的“头号大敌”，也即是“天敌”这才不易收拾，不好对忖的大敌。“王小石说，”因为你们的敌人厉害，所以非大成、即大败，成者遗泽万民，败者骨无存。故而敌对之过程，愈发可歌可泣、可敬可羡！。
有道理。“诸葛先生一干尽杯中酒，”你自己呢？一个剑侠、一名刀客，要无情断情才能练得成绝世之剑、惊世之刀，你师父说你天性多情，绝情刀法、无情钊法练不成，却练成了“仁剑仁刀，这却可以刀仗剑持道行于天下么？”
“仁者，二人相与耳。人与人之间相处，本来就是有情有义的。如果为了要练刀法剑招，而先得绝情绝义，首先便当不成人了，还当什么剑侠刀客？却是可笑而已：人在世间，首先得要当成一个人，此之外，铁匠的当打铁，教书的识字，当官吏的为民做事，要做刀客剑侠的可去练好他们
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