之处，箭尖己及箭还未到之际，他的胸膛竟突尔
出现了一个洞。
一个（完全）透明的洞。
那几没有肌肤。
也没有肉体。
那就像一个人，胸膛忽然开了一个透明的洞！
那一箭就恰从那一个“洞”穿了出去。
——它却是穿过诸葛先生胸前一个“洞”。
但却不是它射穿的。
同在这一瞬之间，诸葛先生已然反击。
他的枪飞刺而出。
枪很长。
但枪尖却乍然离开枪头，疾刺元十三限。
枪射出同时，请葛先生叱了一声。
“开！”
一一回他“开”了枪！
快得简直不像“枪”，而像一颗什么“铁弹”似的。
这一枪，“刺”向元十三限的手。
左手。
手指。
尾指。
——如果这一枪是“开”向元十三限任何一处，元十三限都已防守，但都避得过、挡得开，应付得来。
但不是。
枪只射他的尾指。
——一个最不重要也极不受注重的部位。
可是，只要元十三限想攻击杀伤这眼前大敌，就得要张弓、搭矢，一旦要拉弩扣箭，一只手自然便得暴露在敌人眼下——尤其是五指。
诸葛先生便选这一点发动了攻袭。
他一枪就刺了过去
刺击！
元十三限发现了这一点的时候，他也发出了他的箭。
他的最后一箭。
然后他才全面准备招架／防守／闪躲诸葛先生的这一击。
他不一定能抵得住那一枪。
但他已下了决心：
——至多不过是牺性掉一只手指！
如果以一只手指来换取诸葛先生的命，那实在是大划得来了！
——就算要他切掉了一只手，只要能取诸葛之命，他也愿意！
要是你呢？
——你愿不愿意？
其实一个人为了打击敌人，不惜牺牲自己，那是至笨不过、也对自己
十分不公平的行为。
一个人理应宁愿把努力放在提升自己的事情上，设法让自己超越过敌人，让敌人为打击你而烦恼，这才是对自己有利的事——而不是以打击敌人、伤害自己以作为“报复行动”。
只惜，一个人的行为受制于思想，而想法又受制于经验，而经历又受
制于现实环境，纵是英才人杰，也难以超逾这些条件、制限。
元十三限恨诸葛先生。
——就算伤害自己、牺牲一切，他也要除掉诸葛小花！
问题是：
除得掉吗？
诸葛先生的“枪”还没攻到他的尾指——约莫还有五尺左右——就突然变成了：一朵花！
——一个爆炸的“花”。
美丽如一场惊艳！
——这一记“惊艳一枪”，原来是一个灭绝一切的爆炸。
这“爆炸”不是炸药造成的。
炸药无法有这样的功效。
——至少这在当时办不到。
诸葛先生纯粹是用内力达成了这一点。
也就是说：这一枪的威力，既不必刺在要害，甚至根本不必刺到敌人身上，只要爆炸了开来，其威力已足以粉碎敌人、致敌死命！
五十七 射击
爆炸发生了。
元十三限避不掉。
但他的“最后一箭”已射了出去。
那是无形的：
——原来有形的红色之箭已在他诡异的内力引发下，完全消失了形体。
这是透明的一箭。
箭仍疾射诸葛先生的心胸。
这时候，诸葛的一掌，却以拜佛之势，竖于心房之前。
那一箭看不见。
所以没法躲避。
那一箭没有声。
所以不能闪开。
那一箭连空气也没有惊动，但它却明明是破室而至。
那一箭----
就钉在诸葛先生的心房上。
但诸葛那儿已直竖了一掌。
那一箭就射在他掌沿上！
——射击！
这一战结束。
结束得极快。
甚至颇为突兀。
——只留下了残局：
达摩金身留在寺内，但已完全碎裂，沾了血迹斑斑。
元十三限在爆炸甫起之时，破窍飞遁，得保残身。
——达摩神像替他挡了一劫。
可是，这一枪“惊艳”在他身前，他得保残生，也决不会好过到哪里去。
所以他立即飞遁。
临去前还向要拦截他的老林和尚动手：
——那是“拳打脚踢，一招二式”。
一招便迫开了雷阵雨。
二式封住了一切敌人的追击。
他一面急遁，一面恨声／嘶声／哑声喊：
“诸葛…我们投完一·没了…·一”
诸葛先生一手抚胸，惨然倾首，也喃喃地道：“我们也完不了···”
他也役完全占便宜。
他在胸口“自穿”一个“洞”，所以在箭穿射而过时，并没有受到真正的伤害，但那种箭穿的痛苦，不但依然感受得到，而且还更惨烈。
此外，他的左手佛掌，钉着一支箭。
箭——如果他施的不是正宗佛掌，只怕这一箭还会震碎了他的掌骨与胸骨！
他破了元十三限的“伤心小箭”。
他更以“惊艳一枪”重创了元十三限。
但他自己也不好过。
所以他已无法追击。
他心里疼。
一可能就是这阵心痛吧。反而使他忽然想起了一些过去了的同时也湮远了的事：
他和许笑一、元十三限一起拜在韦青青青门下…
他们一齐不分寒暑，咬牙苦练……
他们一同闯荡江湖，并肩作战……
他们一道儿快意恩仇，长街械斗…
他们还在一起痛饮碎杯，用主持正义的手来爱抚女人…
可是，却有这样的一天，他们已彼此再不相容。
——甚至为了打击对方，所以才互相生出一种燃亮自己的热情来。
自从有了小镜，他们就不再是好友，不再是同门，更不再是弟兄。
他们是仇敌。
——何必呢？
间苦！
——为什么人总善于内哄？
禾廷之所以积弱至此，也因为只勇于内斗，把对付敌人的力量集中来
对付自己人，这是值得羞惭的啊！
是以，诸葛先
本章未完，点击下一页继续阅读。