王黼谗言，尽废朝中大臣，但也不愿、不欲更不敢把诸葛这一脉“能士”驱逐废谪。
就这一点，绝对听不进去。
事关个人生死安危，这点关节，赵佶一点也不含糊。
何况，诸葛先生等人，也当真立了大功，一度救驾，二度退敌，功不可没。
皇帝赵佶，虽然荒淫，耽于逸乐，但说什么也还算是个知恩图报的人。
故此，无论蔡氏一族与朝中六贼如何弹劾、进谗，但诸葛先生、元十三限、凄凉王、瞽目神捕、舒无戏、一爷、哥舒仇眠、大石公，以及他们麾下的名捕、青龙等门徒子弟、地位、安危，依然屹立不动。
蔡京、蔡卞、蔡攸等权臣奸官，见计不得逞，便拟用以武林人对付武林人，江湖人杀戮江湖人的方法，来清除“自在门”这个心腹之患。
因为武林中也有另一种败类，江湖上也有另一种流氓，他们特立独行，不是为了成仁取义，不是为了报恩还情，而是纯粹为了一己之私，个人大欲：
权。
名。
利。
色。
所以，他们之中一定会有人舍我其谁、大义灭亲的站出来，一面以自己反权威为藉口，建立自己英雄式的形象与权威，更会找到理由，以一些大仁大义的名目，以达成自私自利的欲求，他们会个别行动擅夺掠劫，一旦自知力量不足，也会以正义为号，主持公道之名联合勾结，全力破坏毁灭原有的秩序，然后他们在烧杀殆尽后，又再在内部分裂，并对新的秩序毁灭破坏，直至玉石俱焚，生灵涂炭，哀鸿遍野，永无宁日为止。
战乱均从此来。暴民得势，苛于厉政，一把火烧了阿房宫，一举手坑了二十万军兵，一个命令打砸毁坏了千年文物，但因这一点狂野的权欲而来。
不过对当权、当朝的人而言，这种江湖上不要命的死士，正好可以利用来灭绝、对付武林中不怕牺牲的死士！让他们在内部分裂，利用他们的莽烈和不肯团结，从而分化，逐个击破，让他们之间，两败俱亡，而掌权者从中得利！
其实，朝廷也是另一个武林。
武林就是在野的朝廷。
人问：什么是江湖？
尝答：有人的地方就有江湖。
其实不然。江湖就是风波，江湖就是浪潮，江湖就是斗争。
江湖里有什么？
有鱼。
如鱼得水。
鱼还是得回到江湖之中，才能相濡以沫。
不过，一旦回到江湖中的鱼，又回复自然天性：
大鱼吃小鱼。
小鱼吃小虾。
小鱼够凶，一样能反噬大鱼。
小鱼够多，同样可以将大鱼分而食之。
人在江湖生存，跟鱼在江湖里存活，不但道理是一样，连天性都完全一样。
人就是上了岸的鱼。
有些人认为“江湖”不过是小说里上的事，以为武林只是永不实际的传说。
其实乃误。
那是未经世面的人所作的质疑。
江湖无处不在。
有斗争就有江湖。
——不管是人是兽，都一样！
这道理千年前不变，千年后依然存在。
二 江湖在哪里？
江湖在哪里？
心里。
●
只要你在，我在，有两人在，就是江湖。
●
是以，朝廷也是一个大江湖。
如果人认为“江湖”只是帮派斗争，那么，朝廷本身就具备了一切斗争的质素，不管从它建立、兴起、得江山、治天下、腐化、衰败、崩溃、灭亡……整个过程，都是一个大帮派的楼起楼塌、起承转合而已。
所以别说现实里没江湖。
那是骗人的话。
别说真实时没有武侠。
那是骗自己的话。
——只要你曾兴起过：巴不得站出来讲几句公道话，或者，还能有一怒出手教训“某些人”一顿之火气，那么，你自己也正是“武侠”，不折不扣的“武”（只是尚未行动），货真价实的“侠”（只不过还没去“行”）。
●
如果说，朝廷是正统化了的江湖，拿了执业牌照、准证批文的武林，那么，外头的江湖，草莽的武林，只是一个未得天下，没得合法认可的朝廷而已。
这样说来，在这一刻里，一点堂中，就是一个小的江湖。
这一场格斗，是两派（或以上）实力的对埒，不管生死成败，都是似曾小小兴亡。
要是这时候还有人问：
江湖在哪里？
答案是：
在这里。
就在这里。
在一点堂里。
●
也在无情的心里。
●
这便是江湖。
不管你遇到过多少次拦途的格斗，多少次长街的械斗，多少次一言不发的暗袭，多少次你最信任的人却在一点堂内或其他任何一个地点出卖了你，多少次与你不相熟但却很相知的朋友誓死为你作战到底，这便是江湖。
令你热血贲腾的江湖。
令你心如槁灰的江湖。
使你心丧欲绝的江湖。
使你绝处逢生的江湖。
——有些人听到这两个也一股热血上冲老骥伏枥志在千里的江湖。
——有的人乍听这句话也如同电殛避之不迭宁死也不回顾一眼的江湖！
月亮映照过多少系马解甲于篝火旁的江湖。
太阳闪亮过多少兵刃饮血枪锋犀利战死沙场的江湖。
你所爱的江湖。
我所恨的江湖。
你我所念兹在兹、无时或忘的江湖。
●
就在这一刻里，神侯府一隅，一点堂内的大战，对整个杀尽万民而得天下的朝廷而言，只不过是一方池塘。
一个游泳池。
●
江湖不过游泳池。
武林应许舞者怜。
不许人间英雄老。
忍见红颜伴无情。
●
如果当作朝廷就是合法的江湖，朝廷以外的世界是一座大江湖，那么，一点堂的派系力斗，就变得脉络分明，一点也不含糊了，也不算得上太复杂了。
“自在门”一脉，已分成两支：
懒残大师是门里的大
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